العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٧ - النظر إلِی نساء أهل الذمّة وسائر الکفّار

علی المقدار الّذی جرت[١] عادتهنّ[٢] علی عدم ستره[٣] . وقد یلحق بهم نساء أهل البوادی والقُری من الأعراب وغیرهم[٤] ، وهو مشکل[٥] . نعم، الظاهر عدم حرمة التردّد فی الأسواق ونحوها مع العلم بوقوع[٦]

[١] فی الأزمنة السابقة. (عبدالله الشیرازی).

[٢] فی الأزمنة السابقة. (البروجردی، الروحانی).

* فی زمان صدور النصوص إذا اُحرز، وفی صورة الشکّ لا یُترک الاحتیاط بالترک.(المرعشی).

* والأحوط الاقتصار علی ما کانت عادتهنّ علی عدم سَتره فی زمان النبی صلی الله علیه و آله والأئمّة :، وأمّا ما استُحدِث فی زماننا من عدم سَتر المحاسن فالأحوط ترک النظر. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* المناط علی عادة ذوات العفّة والنجابة فی الأزمنة القدیمة، لا عادة المتبرّجات مطلقاً. (السبزواری).

* فی الزمان السابق ـ قبل هذا القرن ـ من مقدار الوجه والکفّین وبعض الذراعین،وبعض الشعر والقدَمَین. (محمّد الشیرازی).

[٣] بل الاقتصار علی ما جرت عادتهنّ علی عدم ستره فی زمان الرسول والأئمّة :، لا فی الأزمنة الحاضرة. (زین الدین).

[٤] بل لا یجوز فی غیر الرأس والشعر، وفیهما لا مانع منه. (عبدالله الشیرازی).

[٥] لا یبعد الإلحاق. (الفانی).

* لا إشکال فیه. (الخوئی).

* لکنّ الأظهر جواز الترک. (حسن القمّی).

* لا وجه للإشکال. (تقی القمّی).

[٦] مع التصمیم علی ترک النظر العمدیّ. (المرعشی).