العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨١ - جملة من سنن النکاح وآدابه

المَحاق، وبعد طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، وفی أوّل لیلةٍ من کلّ شهر، إلّا فی اللیلة الاُولی من شهر رمضان فإنّه یُستحبّ فیها، وفی النصف من کلّ شهر، وفی السفر إذا لم یکن عنده الماء للاغتسال، وبین الأذان والإقامة، وفی لیلة الأضحی.

ویُکره فی السفینة، ومستقبِل القبلة ومستدبِرها، وعلی ظهر الطریق، والجماع وهو عُریان، وعقیب الاحتلام قبل الغُسل أو الوضوء[١] ، والجماع وهو مختضِب أو هی مختضِبة، وعلی الامتلاء، والجماع قائماً، وتحت الشجرة المثمِرة، وعلی سُقُوف البُنیان، وفی وجه الشمس إلّا مع السَتر.

ویکره أن یجامع وعنده مَن ینظر إلیه ولو الصبیّ الغیر الممیّز، وأن ینظر إلی فرج الامرأة حال الجماع، والکلام عند الجماع إلّا بذکر الله تعالی، وأن یکون معه خاتم فیه ذکر الله أو شیء من القرآن.

ویُستحبّ الجماع لیلة الاثنین والثلاثاء والخمیس والجمعة، ویوم الخمیس عند الزوال[٢] ، ویوم الجمعة بعد العصر. ویستحبّ عند مَیلِ الزوجة إلیه.

(مسألة ١٢) : یُکره للمسافر أن یَطرُقَ أهله لیلاً[٣] حتّی یُصبِح.

(مسألة ١٣) : یُستحبّ السعی فی التزویج والشفاعة فیه بإرضاء الطرَفَین.

[١] لم نقف للوضوء علی مستند، سوی فتوی بعض الفقهاء به، کصاحب الشرائع قدّس سرّه .(زین الدین).

[٢] بل بعده، وأمّا عنده فلم أرَ دلیلها.(الخمینی).

[٣] مع عدم علمهم قبلاً بوروده فی اللیل، وعدم تهیئتهم له. (السبزواری).

* إلّا مع الإعلام بذلک، أو الاطّلاع علیه. (اللنکرانی).