العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٧ - الجمع بِین الاُختِین فِی النکاح وفِی الملک

أو مختلِفَتَین[١] .

* فی بعض الکتب الغیر المصحّحة کُتِبَت بعد الرضاعیتین کلمة (أو مختلِفَتَین)، لکنفی النسخة الّتی عندی لم تکن تلک الکلمة، وهی مصحّحة فی عصر المصنّف قدّس سرّه .(محمّد رضا الگلپایگانی).

* وفی بعض النسخ (أو مختلِفَتَین)، والأولی ترکه. (اللنکرانی).

[١] بأن نشأت الاُختیّة بینهما بارتضاع کلتیهما من امرأةٍ واحدةٍ أو إحداهما.(صدرالدین الصدر).

* تصوّر المختلِفَتَین فی الاُختَین مشکل، بل غیر ممکن، وقد راجعناه قدّس سرّه فألغاه فی الطبعة الثانیة، أمّا فی الثلاثة وما زاد فواضح. (کاشف الغطاء).

* أی مختلِفَی الانتساب إلی أبیهما أو اُمّهما، الّذی هو الملاک لکونهما اُختین.(البروجردی).

* المقصود اختلاف الانتساب من جهة الولادة والرضاع، بأن کانت إحداهما بنتاًنسبیّةً لمرأةٍ، والاُخری بنتاً رضاعیّة لها، فتتحقّق[أ] الاُختیّة بینهما. (عبدالله الشیرازی).

* کرضیعة من لبن فحلٍ مع بنته النسبیّة الّتی لم ترتضع من لبنه، فهما اُختان مختلفتا الانتساب، لم تحصل اُختیّتهما بالرضاعة ولا بالنسب، بل بهما علی الاختلاف.(الخمینی).

* بأن تکون إحداهما ارتضعت من لبن فحلٍ هو أب نسبیّ للاُخری، هذا أظهرالوجوه فی تصویر الفرض، وفیه: أنّ فی صدق الاُختیّة إشکالاً، بل لا اُختیّة فی البَین حتّی تکون مختلفة؛ إذ لیس کلّ مرتضعةٍ اُختاً لأولاد صاحب اللَبن فی صورة

[أ] فی ألفاظ بعض العبائر تحویر لفظیّ إملائیّ، وقد أجرینا التعدیل کما تری، فلاحظ.