العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٩ - تحقّق الحنث بالوطء دبراً لو حلف علِی الترک

فیه، وکذا فی کفایته[١] فی الوطء الواجب فی أربعة أشهر[٢] ، وکذا فی کفایته فی حصول[٣] الفئة[٤] ، والرجوع فی الإیلاء أیضاً.

(مسألة ٥) : إذا حلف علی ترک وطء امرأته فی زمانٍ أو مکانٍ یتحقّق[٥] الحنث[٦] . . . . . . . . .

[١] الأقوی عدمها. (الفیروزآبادی).

* الأظهر عدم الکفایة فی الموارد المشار إلیها، نعم، الأقوی کفایة الوطء فی القُبُل ولو بدون إنزال. (صدرالدین الصدر).

* یقوی عدم الکفایة فی جمیع المذکورات. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقوی عدم الکفایة إلّا مع الإنزال ولو خارج الرحم. (الفانی).

* الظاهر رجوع الضمیر إلی الوطء فی الدُبُر، وأمّا لو اُرید به الوطء فی القُبُل بلاإنزالٍ فلا یبعد الکفایة فی هذا الفرع، وکذا فی الفرع الّذی بعده، بل هو الأقرب. (اللنکرانی).

[٢] والأقرب فیه کفایة الوطء فی القُبُل ولو بلا إنزال. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأظهر عدم کفایة الوطء فی الدُبُر فیه، وکفایة الوطء فی القُبُل بلا إنزال، وکذا فیتالیه بالإضافة إلی الوطء فی القُبُل، وأمّا کفایة الوطء فی الدُبُر فیه فلا تخلو من إشکال، ولا یبعد دعوی أظهریّة عدم الکفایة. (الروحانی).

[٣] یقوی عدم الکفایة فی جمیع المذکورات. (النائینی).

[٤] یقوی عدم الکفایة فی جمیع المذکورات. (الخوئی).

* بل المشکل هو تحقّق الإیلاء بالحلف علی ترک الوطء فی الدُبُر ولو مع القُبُل،والمتیقّن تحقّقه بالحلف علی ترک الوطء فی القُبُل، وأمّا لو قیل بتحقّقه بالحلف علی ترکه فلا إشکال فی تحقّق الفئة والرجوع به أیضاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٥] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٦] تحقّق الحِنث تابع لقصد الحالف، وانصراف المفهوم غیر دخیلٍ فیه، نعم، لو قصدالمفهوم من الوطء صحّ ما ذکره قدّس سرّه ، لکنّه نادر الوقوع. (محمّد رضا الگلپایگانی).