العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٧ - اشتراک الوطء فِی الدبر والقبل فِی جملة الأحکام

ذلک من أحکام المصاهرة المعلّقة علی الدخول، نعم، فی کفایته[١] فی حصول تحلیل المطلّقة ثلاثاً[٢] إشکال[٣]. کما[٤] أنّ فی کفایة الوطء فی القُبُل فیه بدون الإنزال[٥] أیضاً[٦]

[١] الأقوی عدم کفایته فی هذه الموارد. (الکوه کَمَری).

[٢] عدم الکفایة فی جمیع المذکورات هو الأقوی. (الإصطهباناتی).

[٣] بل الأقوی عدمه. (الفیروزآبادی).

والأقوی العدم. (صدرالدین الصدر).

* أقواه عدم الکفایة فیه وفی الفئة، وفیما یجب فی الأربعة أشهر، وأمّا الوطء فی القُبُل بدون الإنزال فالأقوی کفایته فی الأحکام الثلاثة. (البروجردی).

* الأقوی عدم الکفایة فیه وفی الوطء الواجب فی أربعة أشهر، وفی الفئة فی الإیلاء. (البجنوردی).

* بل منع. (الفانی).

* الأقوی عدمها فیه، والأحوط عدم الکفایة فی القبل بدون الإنزال، ولا یبعد عدم الکفایة فی الوطء فی الدُبُر فی الفرعین المتأخّرین أیضاً، والظاهر کفایة الوطء فی القُبُل بلا إنزالٍ فی الأربعة أشهر، وحصول الفئة فی الإیلاء. (الخمینی).

* الأظهر عدم کفایة الوطء فی الدُبُر، وکفایة الوطء فی القُبُل بدون الإنزال؛ لأنّذَوق العُسَیلَة عبارة عن لذّة الجماع، والموجود فی أخبارنا اعتبار ذوق عُسَیلَتَهاخاصّة. (الروحانی).

[٤] أقواه العدم فیه وفی الثلاثة الّتی بعده. (الإصفهانی).

[٥] إذا کان الإنزال خارج الرحم یکفی لصدق ذوق العُسَیلة. (الفانی).

[٦] الأقوی الکفایة. (محمّد الشیرازی).