العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٨ - الوطء بالتحلِیل أو بملک الِیمِین

المُبَعَّضة[١] ؛ لعدم صدق[٢] الأمة[٣] علیها، وإن لم یصدق الحرّة أیضاً.

(مسألة ٥٢) : لو تزوّجها مع عدم الشرطَین فالأحوط[٤] طلاقها، ولو حصلا بعد التزویج جدّد نکاحها إن أراد علی الأحوط[٥] .

(مسألة ٥٣) : لو تحقّق الشرطان فتزوّجها ثمّ زالا، أو زال أحدهما لم یبطل، ولا یجب الطلاق.

(مسألة ٥٤) : لو لم یجد الطَول أو خاف[٦] العَنَت ولکن أمکنه الوطء

[١] فی الظهور تأمّل. (الإصطهباناتی).

* محلّ إشکال. (البروجردی).

* فیه تأمّل. (الخمینی، محمّد الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط بعدم تزویجها. (المرعشی).

* مشکل. (السبزواری).

* بل الظاهر أنّ المبعَّضة فی حکم الأمة؛ من جهة مملوکیّة بعضها. (محمّد رضاالگلپایگانی).

[٢] محلّ التأمّل. (عبدالله الشیرازی).

[٣] بل لإمکان دعوی الانصراف، ولکنّها غیر مسموعة. (الفانی).

[٤] لا یُترک. (المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، وإن کان الظاهر بطلان التزویج لفقد الشرطین من غیرحاجة إلی طلاق. (زین الدین).

[٥] لا یُترک. (المرعشی).

* بل الأقوی. (زین الدین).

[٦] فی النسخة المصحّحة من الکتاب (الواو) بدل (أو)، وهو الظاهر. (المرعشی).