العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٦ - نظر المرأة للرجل الأعمِی

مبلغاً یترتّب علی النظر منهما أو إلیهما ثوران[١] الشهوة[٢] .

(مسألة ٣٦) : لا بأس بتقبیل الرجل الصبیّة الّتی لیست له بمحرَم، ووضعها فی حُجره قبل[٣] أن یأتی علیها ستّ سنین إذا لم یکن عن شهوة.

(مسألة ٣٧) : لا یجوز[٤] للمملوک[٥] النظر إلی مالکته، ولا للخِصِیّ النظر إلی مالکته أو غیرها، کما لا یجوز للعِنّین والمَجبوب بلا إشکال، بل ولا لکبیر السنّ الّذی هو شبه القواعد من النساء علی الأحوط[٦] .

(مسألة ٣٨) : الأعمی کالبصیر فی حرمة نظر المرأة إلیه[٧] .

(مسألة ٣٩) : لا بأس بسماع صوت الأجنبیّة ما لم یکن تلذّذ ولا ریبة[٨] ، من غیر فرقٍ بین الأعمی والبصیر، وإن کان الأحوط[٩] الترک فی غیر مقام الضرورة. ویحرم علیها إسماع الصوت[١٠] الّذی فیه تهییج للسامع بتحسینه

[١] لا دلیل علی حرمة ثوران الشهوة، نعم، النظر علی التلذّذ حرام بحسب الارتکاز المتشرّعیّ. (تقی القمّی).

[٢] ولا مراهقاً وإن لم یوجب الثَوَران. (السبزواری).

[٣] الحرمة بعد بلوغها الستّ مبنیّة علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

[٤] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٥] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

[٦] بل علی الأقوی. (صدرالدین الصدر).

[٧] فی ما یحرم، وقد تقدّم آنفاً. (محمّد الشیرازی).

[٨] الحکم بالنسبة إلی الریبة مبنیّ علی الاحتیاط؛ لعدم الدلیل علی الحرمة. (تقی القمّی).

[٩] احتیاطاً راجحاً. (الفانی).

[١٠] علی الأحوط، وظاهر الآیة الشریفة مختصّ بنساء النبیّ صلی الله علیه و آله . (حسن القمّی).