العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٧٩ - الأوّل البلوغ، بِیان نفوذ وصِیّة البالغ عشراً

محمّد الهمدانیّ قال: کتبت إلیه: کتب رجل کتاباً بخطّه ولم یقل لورثته: هذه وصیّتی ولم یقل: إنّی قد أوصیت، إلّا أنّه کتب کتاباً فیه ما أراد أن یوصی به، هل یجب علی ورثته القیام بما فی الکتاب بخطّه ولم یأمرهم بذلک؟ فکتب: «إن کان له وُلْدٌ ینفِّذون کلّ شیءٍ یجدون فی کتاب أبیهم فی وجه البرّ وغیره»[أ].

(مسألة ١٠) : یشترط فی الموصی اُمور[١] :

الأوّل : البلوغ، فلا تصحّ وصیّة غیر البالغ. نعم، الأقوی[٢] وفاقاً للمشهور صحّة[٣] وصیّة البالغ عشراً[٤] إذا کان عاقلاً[٥] فی وجوه المعروف للأرحام أو غیرهم[٦] ؛ لجملةٍ من الأخبار[ب] المعتبرة، خلافاً

[١] ولا یُعتبر الإسلام، بل تصحّ من الکافر علی الأقوی. (المرعشی).

[٢] ولِیْ فی هذه المسألة تأمّل ونظر. (الکوه کَمَری).

[٣] محلّ تأمّل. (البروجردی).

[٤] الأحوط لو لم یکن الأقوی اعتبار إشراف الولیّ علی وصیّته. (الفانی).

[٥] ممیّزاً مع کون الوصیّة عقلائیّةً مشروعة، والأحوط الاقتصار فی المعروف علی ذوی الأرحام دون الغرباء. (المرعشی).

[٦] صحّة وصیّته للغرباء محلّ إشکال. (الخوئی).

* لغیر الأرحام إذا لم یکن للاُمور الخیریّة العامّة مشکل، کما أنّه إذا بلغ سبع سنین وأوصی بالیسیر من ماله ففی عدم الصحّة إشکال، یراعی مقتضی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[أ] من لا یحضره الفقیه ٤/١٩٨، ح٥٤٥٦، عنه الوسائل: الباب (٤٨) من أبواب کتاب الوصایا، ح٢.

[ب] الوسائل: الباب (٤٤) من أبواب کتاب الوصایا، ح١ ـ ٧.