العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - النظر إلِی المرأة لمن ِیرِید تزوِیجها

(مسألة ٢٤) : یُستحبّ[١] منع[٢] العَروس[٣] فی اُسبوع العرس من الألبان والخَلّ والکَزبرة والتُفّاح الحامض.

(مسألة ٢٥) : یُکره اتّحاد خرقة الزوج والزوجة عند الفراغ من الجماع.

(مسألة ٢٦) : یجوز لمن یرید تزویج امرأةٍ[٤] أن ینظر إلی وجهها وکفیّها وشعرها[٥] ومحاسنها[٦] . بل لا یبعد[٧] جواز النظر إلی سائر جسدها[٨]

[١] مع الدخول بها. (صدرالدین الصدر).

[٢] الظاهر الاختصاص بالمدخولة. (المرعشی).

[٣] یعنی بعد الدخول بها. (زین الدین).

[٤] لیست فی حَبالة أحد[أ]، ولا فی عِدّته. (المرعشی).

[٥] الأحوط الاقتصار علی الوجه. (عبدالله الشیرازی).

* الأحوط الاقتصار علی الوجه والکفّین. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٦] الأحوط إن لم یکن أقوی هو الاقتصار علی الوجه والکفّین. (البروجردی).

[٧] بل بعید، والأحوط الترک. (صدرالدین الصدر).

بل هو الأقوی بعد ما کانت مبتاعةً بأغلی الثمن، والمناقشة فی بعض النصوص أوتقییدها ضعیفة، والتفصیل فی المبسوطات. (المرعشی).

* بل الأظهر اختصاص جواز النظر بالوجه والیدین، بما فیهما المِعصَم والشَعَروالساقَین. (الخوئی).

[٨] یشکل ذلک، فلا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).

* فی الجواهر[ب]: فلا محیص للفقیه الّذی کشف الله تعالی عن بصیرته عن القول بجواز النظر إلی جمیع جسدها، وهو متین. (الروحانی).

[أ] أی فی مِلکه وتحته.

[ب] جواهر الکلام: ٢٩/٦٧.