العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٧ - الزنا الطارئ علِی التزوِیج

وجهان، أقواهما العدم[١] .

(مسألة ٢٨) : الزنا الطارئ علی التزویج لا یوجب الحرمة إذا کان بعد الوطء، بل قبله[٢] أیضاً[٣] علی الأقوی[٤]. فلو تزوّج امرأة ثمّ زنی باُمّها أو بنتها لم تحرم علیه امرأته[٥] . وکذا لو زنی الأب بامرأة الابن لم تحرم

[١] إن کانت العمّة أو الخالة حرّةً وبنت الأخ أو الاُخت مملوکةً تجری الأحکام ظاهراً. (الفیروزآبادی).

[٢] فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط ولو من جهة وجود مقیّدات، وإن قیل بضعفهاسنداً. (آقاضیاء).

* بل یوجب فیه علی الأحوط. (اللنکرانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فیما إذا کان الزنا قبل الوطء، وکذا فی اللواط الطارئ قبل الوطء. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (زین الدین).

* الاحتیاط فی هذه الصورة ممّا ینبغی رعایته، وإن کان الأقوی ما أفاده.(الروحانی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط بالطلاق. (الحائری).

* ینبغی فی هذه الصورة رعایة الاحتیاط. (البروجردی).

* لا یُترک الاحتیاط. (عبدالله الشیرازی).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک[أ]. (الخوئی).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط. (السبزواری).

* فی القوّة إشکال، والأحوط انّه یوجبها. (حسن القمّی).

[٥] تقدّم خلافه فی الفصل المتقدّم علی الفصل السابق،والأقوی مافی المقام. (الکوه کَمَری).

[أ] هذه التعلیقة منه قدّس سرّه أوردناها من نسخةٍ اُخری.