العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٢ - فورِیّة الخِیار بعد العتق للأمة المزوّجة

فإن اختارت الفسخ لم یبقَ للزوج الرجوع حینئذٍ، وإن اختارت البقاء بقی له حقّ الرجوع. ثمّ إذا اختارت الفسخ لا تتعدّد العِدّة، بل یکفیها عِدّة واحدة، ولکن علیها تتمیمها[١] عدّة الحرّة. وإن کانت العِدّة بائنةً فلا خیار لها علی الأقوی[٢] .

(مسألة ٥) : لا یحتاج فسخها إلی إذن الحاکم.

(مسألة ٦) : الخیار علی الفور علی الأحوط[٣] فوراً عرفیّاً، نعم، لو کانت

تأمّل، سیّما التمسّک بالأولویّة، فلا یُترک الاحتیاط بعدم الفسخ وما یترتّب علیه.(المرعشی).

* ثبوت الخیار بالعتق فی العِدّة محلّ تأمّل، فلا یُترک مراعاة الاحتیاط فیها بعدم اختیار الزوجة الفسخ، وعدم رجوع الزوج لو اختارت الفسخ، وعدم إمساکها بلاعقدٍ جدیدٍ إذا رجع بعد الفسخ، وعدم تزویج الزوجة بدون الطلاق مع الرجوع بعدالفسخ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] لا یُترک الاحتیاط باستئناف عدّة الحُرّة من زمان تحقّق الفسخ. (المرعشی).

* بل الأحوط فی الفرض استئناف عدّة الحُرّة من حین الفسخ. (محمّد رضاالگلپایگانی).

* بل علیها استئناف عدّة الحُرّة. (زین الدین).

* الأحوط استئناف العِدّة من حین الفسخ. (حسن القمّی).

[٢] إشارة إلی خلاف القواعد بثبوت الخیار قال ؛ فإن فسخت بطل الطلاق، وإلّاوقع. (الفیروزآبادی).

[٣] وإن کان الأظهر عدم فوریّته. (الخوئی).

* لا یُترک الاحتیاط فی ذلک، فلا تختار الفراق مع التأخیر. ثمّ إذا هی اختارت