العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٦ - الإقرار بعد الإنکار ورجوع المدّعِی عن دعواه

رجع عن دعواه وکذّب نفسه، نعم، یشکل[١] السماع[٢] منه إذا کان ذلک بعد إقامة البیّنة[٣] منه[٤] علی دعواه، إلّا إذا کذّبت البیّنة

* لو حلف منکِر النکاح علی نفیه ثمّ کذّب نفسه یشکل سماعه؛ لقوّة احتمال أن یکون حلفه فاسخاً تعبّدیّاً للزوجیّة، ولو حلف المدّعی یمین الردّ ثمّ رجع عن دعواه، وکذّب نفسه فالظاهر بطلان یمینه وسقوط دعواه. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بعد الحلف یشکل سماعه؛ لأنّه یحتمل قویّاً کون حلفه فاسخاً تعبّدیّاً للزوجیّة.(الإصطهباناتی).

* فی السماع بعد الحلف مطلقاً وفی حقوقه علی المدّعی علیه ولو قبل الحلف إشکال، وکذا الحال بالنسبة إلی المدّعی إذا رجع عن دعواه، ویحتمل عدم الفرقبین قیام البیّنة وعدمه. (عبدالله الشیرازی).

* إذ کونه فسخاً تعبّدیّاً للزوجیّة غیر معلوم. (المرعشی).

* بناءً علی عدم کون الحلف فسخاً، کما احتمله بعض. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] الظاهر عدم الإشکال فی سقوط النزاع ، وانتفاء موضوع الحکم برجوع المدّعی عن الدعوی ، سواء کان قبل الحکم أم بعده کذّبت البیّنة نفسها، أوْ لا. (محمّد رضاالگلپایگانی).

* الظاهر أنّه لا إشکال فی هذه الصورة أیضاً. (اللنکرانی).

[٢] لولا معارضته بإقراره السابق کان إقراره مقدّماً علی البیّنة ؛ لعموم أصدقیّةالإنسان علی نفسه علی ما هو مضمون النصّ. (آقاضیاء).

[٣] لو کذّب المشهود له بیّنته فلا إشکال فی سقوطها، بلا حاجةٍ إلی أن تکذِّب هی أیضاً نفسها، من دون فرقٍ بین أن یکون قبل حکم الحاکم بها أو بعده، ویسقط الحکم أیضاً بذلک. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٤] لو کذّب المشهود له بیّنته فلا إشکال فی سقوطها، فلا حاجة إلی أن تکذّب هی