العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٠ - الصِیغة وشرائطها فِی النکاح

نعم، مع عدم التمکّن[١] منها ولو بالتوکیل یکفی غیرها من الألسنة إذا أتی بترجمة اللفظَین[٢] من النکاح والتزویج.

والأحوط[٣] اعتبار[٤] الماضَویّة[٥] ، وإن کان الأقوی[٦] عدمه، فیکفی المستقبَل والجملة [٧] الخبریّة، کأن یقول: اُزوِّجکَ، أو أنا مزوِّجُکَ فلانة.

کما أنّ الأحوط[٨] تقدیم الإیجاب[٩] علی القبول، وإن کان الأقوی

* لا یبعد صحّة النکاح من کلّ قومٍ بلسانهم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (السبزواری).

* وإن کان الظاهر صحّة نکاح کلّ قومٍ إذا اُنشِئَ بلسانهم. (زین الدین).

* الظاهر الصحّة بغیر العربیّة مع عدم تمکّنهما من العربیّة وإن أمکن التوکیل. (حسن القمّی).

[١] بل ومع التمکّن منها مطلقاً علی الأقوی. (صدرالدین الصدر).

[٢] أو لفظ «المتعة». (اللنکرانی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی باب الصیغة وإن کانت القواعد غیر موجبة لها، لکنّ شدّة الاهتمام بأمر النکاح أوجبت النهی عن ترکها أجمع. (آقاضیاء).

[٤] لا یُترک. (البروجردی، عبدالله الشیرازی).

[٥] لا یُترک. (السبزواری).

[٦] ولاسیّما إذا کان بلفظ «تزوّجت» و«نکحت». (الفانی).

[٧] فی کفایة الجملة الخبریّة إشکال. (الکوه کَمَری).

[٨] هذا الاحتیاط لا یُترک، وکذا ما بعده. (النائینی).

* لا یُترک، وکذا ما بعده. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (عبدالله الشیرازی).

[٩] فیما کان القبول بصیغة «نکحت» و«تزوّجت» وأضرابهما ممّا یکون له أهلیّة