العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٩ - الزواج بذات العدّة جهلاً والحمل منها

لا یخلو من قوّة[١] .

(مسألة١١) : إذا تزوّج امرأةً فی عدّتها ودخل بها مع الجهل، فحملت مع کونها مدخولةً للزوج الأوّل فجاءت بولد: فإن مضی من وطء الثانی أقلّ من ستّة أشهرٍ ولم یمضِ من وطء الزوج الأوّل أقصی مدّة الحمل لحق الولد بالأوّل.

[١] والأقوی هو الثانی، لکنّ الظاهر فساد العقد وجواز تجدیده بعد خروجها منالعِدّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لولا مساعدة الإطلاقات علی جواز نکاحه، وإلّا فیقدّم المطلقات علی الاستصحاب التعلیقیّ الجاری فی المقام لإثبات الحرمة. (آقا ضیاء).

* فی القوّة منع. (الإصفهانی، البروجردی، عبدالله الشیرازی، السبزواری، حسن القمّی).

* لا قوّة فیه وإن کان العقد فاسداً. (الکوه کَمَری).

* فی القوّة منع، بل الثانی لا یخلو من وجه، وإن کان الظاهر فساد العقد وجوازتجدیده بعد العِدّة، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* بل الثانی لا یخلو من قوّة. (صدرالدین الصدر، الخمینی).

* بل هو خالٍ من القوّة. (البجنوردی).

* عدّة الوفاة من حین بلوغ الخبر، کما فی المتن أیضاً، فقبل الخبر لا عدّة، فلاتزویج فی عدّة، فالأقوی الثانی. (الفانی).

* لاقوّة غیر معلومة. (الشریعتمداری).

* لا قوّة فیه، فلا یُترک مراعاة الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* القوّة ممنوعة، نعم، لابدّ من تجدید العقد إذا أراد التزویج بها بعد العدّة. (زین الدین).

* لا قوّة فیه، ولکنّ الاحتیاط سبیل النجاة. (محمّد الشیرازی).

* القوّة ممنوعة. (اللنکرانی).

* بل الأقوی الثانی وإن کان العقد فاسداً؛ للإجماع. (الروحانی).