العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١ - بِیع المضمون له بما ِیساوِی أقلّ من الدَِین

ولو مات المضمون له فورِثه الضامن لم یسقط[١] جواز الرجوع به علی المضمون عنه.

(مسألة ١٥) : لو باعه أو صالحه المضمون له بما یُسوّی أقلّ من الدَین، أو وفّاه الضامن بما یُسوّی أقلّ منه، فقد صرّح بعضهم[٢] بأنّه لا یرجع[٣] علی المضمون عنه إلّا بمقدار ما یُسوّی، وهو مشکل[٤] بعد کون

* أوجههما الثانی. (الإصفهانی).

* أقربهما الأوّل. (صدرالدین الصدر).

* أقواهما الأوّل، بل أوّله إلیه واقعاً. (الإصطهباناتی).

* أوجههما الأوّل، بل ربّما یُدّعی أنّه عین الإبراء حقیقة، وإن کانت هذه الدعوی ضعیفةً جدّاً. (البجنوردی)

* لا یبعد أن یکون ثانیهما أقرب. (الخوئی).

* أقربهما الثانی لو لم تکن قرینة علی الخلاف. (السبزواری).

* أقربها الثانی. (محمّد الشیرازی).

* لا یبعد کون الثانی أوجه. (الروحانی).

* ولا یبعد أن یکون الثانی أقرب. (اللنکرانی).

[١] الفرق بین سقوط الدَین بالهبة وسقوطه بالإرث غیر واضح؛ حیث حکمفی الأوّل بأنّ فی کونه کالإبراء أولاً وجهان، وحکم فی الثانی بعدم السقوط جزماً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] وهو الأظهر. (محمّد الشیرازی).

[٣] وهو الأقوی الموافق للقاعدة، ولإطلاق الخبر. (حسن القمّی).

[٤] لا إشکال فیه مع ظهور الخبر وعدم الاستفصال. (الفیروزآبادی).

* لا إشکال فیه. (الکوه کَمَری).