العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٠ - عدم کفاِیة الإذن السابق فِی التزوِیج

(مسألة ١٤) : فی کفایة الرضا الباطنیّ منهما من دون إظهاره[١] وعدمها[٢] ، وکون اللازم إظهاره بالإذن قولاً أو فعلاً وجهان[٣] .

(مسألة ١٥) : إذا أذِنت ثمّ رجعت ولم یبلُغْهُ الخبر فتزوّج لم یکفِهِ

[١] علی الوجه الظاهر المتعارف. (الفیروزآبادی).

[٢] وهو الأظهر. (تقی القمّی).

[٣] أوجههما الکفایة. (الفیروزآبادی).

* أوجههما الأوّل؛ لظهور النصّ[أ] فی کفایة الرضا. (آقاضیاء).

* أوجههما الأوّل مع العلم بذلک. (الکوه کَمَری).

* أوجههما الثانی. (صدرالدین الصدر).

* أحوطهما الثانی. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقرب هو کفایة الرضا الباطنیّ منهما، من دون الاحتیاج إلی الإذن قولاً أو فعلاً.(البجنوردی).

* لا یبعد الأوّل. (عبدالله الشیرازی).

* إنشاء الإذن قولاً أو فعلاً معتبر. (الفانی).

* الأحوط الثانی. (الخمینی).

* الأقرب الکفایة. (المرعشی).

* والأوجه هو الأوّل. (الخوئی).

* أقواهما الأوّل فی صورة العلم بالرضا، وأحوطهما الثانی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* والثانی أحوط إن لم یکن أقوی. (محمّد الشیرازی).

* أظهرهما العدم. (الروحانی).

* والأحوط الثانی. (اللنکرانی).

[أ] الوسائل: الباب (٣٠) من أبواب ما یحرم بالمصاهرة ونحوها، ح٣.