العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٧ - معرفة معنِی الصِیغة تفصِیلاً

«زوّجتُکِ»[١] ، فالأحوط[٢] عدم الاکتفاء[٣] به[٤] . وکذا اللَحن فی الإعراب.

(مسألة ٧) : یشترط قصد الإنشاء[٥] فی إجراء الصیغة.

(مسألة ٨) : لا یشترط فی المُجرِی للصیغة أن یکون عارفاً بمعنی

اللغة الفُصحی مغیّراً للمعنی واضح، وکیف کان فلا یُترک الاحتیاط بعدم الاکتفاءبمثله. (الفانی).

* لا یکفی بمثل ذلک ممّا یکون اللحن مغیّراً للمعنی. (الخمینی).

* الأقوی عدم کفایته لأنّه لحن مغیّر للمعنی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* هذا من اللحن المغیِّر للمعنی، ولا وجه للاکتفاء به. (اللنکرانی).

[١] لا إشکال فی عدم الاکتفاء به. (الکوه کَمَری).

[٢] لا یُترک، والمثال مناقَش فیه؛ لکونه مغیِّراً، فلا یکفی قطعاً. (المرعشی).

[٣] لا یُترک، وأمّا قوله: «جوّزتُکِ»، بدل: «زوّجتُکِ»، الّذی مُثِّلَ به فالظاهر فیه عدم الجواز، وهو من اللحن المغیِّر للمعنی وإن کان یُستعمل الآن فی اللسان الدارج.(البجنوردی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فیه وفی ما بعده. (زین الدین).

[٤] استحباباً. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر هو الاکتفاء إن کان بنحوٍ لا یضرّ بظهور الکلام عرفاً فی إرادةالنکاح، وعدم الاکتفاء إن لم یکن له ذلک، ولعلّ المثال المذکور فی المتن یختلف بحسب الأمکنة والأفراد، فإنّ «جوّزت» لغة أهالی سواد العراق فی هذاالزمان، محرَّفةً عن اللغة العربیّة الأصیلة، فلا بأس به إذا کان المباشر للعقدمن أهالی تلک اللغة. (الروحانی).

[٥] لکنّه خفیف المؤونة جدّاً، فلا ینبغی الدِقّة فیه، الموجبة للوسوسة وقد نهی الشارع عنها. (محمّد الشیرازی).