العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - النظر واللمس بشهوة هل ِینشر الحرمة؟

بالکشف[١] الحکمیّ[٢] أو النقل کان سابقاً[٣] .

(مسألة ٣٦) : إذا کان للأب مملوکة منظورة[٤] أو ملموسة له بشهوةٍ[٥] حرمت علی ابنه[٦] . وکذا العکس علی الأقوی فیهما، بخلاف ما إذا کان النظر أو اللَمس بغیر شهوة، کما إذا کان[٧] للاختبار[٨] أو للطبابة،أو کان اتّفاقیّاً، بل

لمحلّ الإجازة، کما فی نظائره. (الشریعتمداری).

* وکذا علی الکشف الانقلابیّ، کما هو الظاهر. (زین الدین).

[١] فیه نظر. (اللنکرانی).

[٢] فیه تأمّل. (الخمینی).

* فیه نظر. (المرعشی).

* الکشف الحکمیّ کالحقیقیّ حکماً. (محمّد الشیرازی).

* فیه إشکال إن قلنا بالکشف الانقلابیّ. (حسن القمّی).

[٣] الحکم بسَبق الزنا مخالف للکشف الحکمیّ؛ لأنّ مقتضاه الحکم بسَبق الزوجیّة،لکن لا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] إلی فرجها. (الفانی).

[٥] ولم یکن المنظور أو الملموس هو الوجه أو الکفّین، وأمّا هما فیأتی حکمهما فی المسألة (٣٨). (اللنکرانی).

[٦] تقدّم الکلام فیه، فراجع[أ]. (آقاضیاء).

* تقدّم الکلام فیه فی المسألة الثانیة. (حسن القمّی).

[٧] مرّ الکلام فیه. (الخمینی).

[٨] لا یُترک الاحتیاط فیما إذا تعمّد النظر إلی الفرج ولو للاختبار.(محمّد رضاالگلپایگانی).

[أ] أی فی المسألة الثانیة من هذا الفصل.