العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٨ - الصِیغة وشرائطها فِی النکاح

فصل

فی العقد وأحکامه

(مسألة ١) : یشترط فی النکاح: الصیغة، بمعنی الإیجاب والقبول اللفظیَّین، فلا یکفی التراضی الباطنیّ، ولا الإیجاب والقبول الفعلیَّین.

وأن[١] یکون الإیجاب بلفظ «النکاح» أو «التزویج» علی الأحوط[٢] ، فلا[٣] یکفی بلفظ «المتعة»[٤] فی النکاح الدائم، وإن کان لا یبعد کفایته[٥] مع الإتیان[٦] بما یدلّ[٧] علی إرادة الدوام.

[١] المیزان والمعیار صدق عنوان عقد النکاح، بلا فرقٍ بین المصادیق المتصوّرة، فلاوجه لهذه القیود المذکورة فی المتن. (تقی القمّی).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، الخوئی).

* اعتبار الماضویّة لا یُترک، بل لا یخلو من القوّة. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، البروجردی، البجنوردی، عبدالله الشیرازی،المرعشی).

* لمّا کان أمر النکاح خطیراً جدّاً أبقینا جملةً من الاحتیاطات، وأمّا بحسب الصناعة فیمکن الحکم بأوسعیّة أمر الإیجاب والقبول ممّا اعتبره الفقهاء فی المقام،والاحتیاط المذکور من جملة ما لا ینبغی ترکه. (الفانی).

* لا ینبغی ترک هذا الاحتیاط. (محمّد الشیرازی).

[٣] لا یُترک. (حسن القمّی).

[٤] علی الأحوط. (المرعشی).

[٥] لا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

[٦] أو عدم ذکر الأجل، ولکنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (اللنکرانی).

[٧] علی وجهٍ یوجب ظهور لفظه فیه عرفاً. (آقاضیاء).