العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٠ - اختلاف الاسم والوصف أو أحدهما مع الإشارة

(مسألة ١٨) : لو اختلف الاسم والوصف أو أحدهما مع الإشارة[١] اُخذ بما هو المقصود واُلغی ما وقع غلطاً[٢] ، مثلاً لو قال: «زوّجتُکَ الکبری من بَناتَی فاطمة»، وتبیّن أنّ اسمها خدیجة[٣] صحّ[٤] العقد علی خدیجة الّتی هی الکبری.

ولو قال: «زوّجتک فاطمة» وهی الکبری، فتبیّن أنّها صغری صحّ علی فاطمة؛ لأنّها المقصود[٥] ، ووصفها بأنّها کبری وقع غلطاً فیُلغی.

وکذا لو قال: «زوّجتک هذه» وهی فاطمة أو وهی الکبری فتبیّن أنّ

[١] لکن إذا کان المقصود العقد علی الکبری فتخیّل أنّ المرأة الحاضرة هی الکبری فقال: «زوّجتُکَ هذه» وهی الکبری فالصحّة بالنسبة إلی الحاضرة لا تخلو من وجه،لکن لا یُترک الاحتیاط بتجدید العقد أو الطلاق. (الخمینی).

[٢] هذا صحیح، ولکن لیس ذکرها أوّلاً دلیلاً علی کونها المقصود، وذکرها ثانیاً دلیلاًعلی أنّ الغلط فیها، بل یختلف بحسب المقامات، والتشخیص موکول إلی القرائن.(الشریعتمداری).

* وتمییز ما هو المقصود منهما عمّا وقع غلطاً إنّما یکون بالقرائن الدالّة علی ذلک،ولیس ذکره أوّلاً دلیلاً علی أنّه هو المقصود دائماً، وذکره ثانیاً دلیلاً علی أنّه وقع غلطاً کذلک. (زین الدین).

[٣] إن کان المقصود الکبری، والاشتباه وقع فی الاسم وعلی فاطمة إن کانت هی المقصودة، والاشتباه وقع فی کونها کبری، وکذا فی ما ذکره بعد هذا، ولا اعتباربالعنوان المذکور أوّلاً. (الفیروزآبادی).

[٤] مع کون الکبری هی المقصودة. (اللنکرانی).

[٥] أی علی تقدیر کونها هی المقصودة، کما یستفاد من عبارة الإیجاب أیضاً، وکذلک فی الفرض الآتی. (اللنکرانی).