العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٧ - مصافحة الأجنبِی للأجنبِیّة

وترقیقه، قال[١] تعالی[٢] : (فَلاَ تَخْضَعْنَ[٣] بِالْقَوْلِ[٤] فَیَطْمَعَ آلَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ)[أ].

(مسألة ٤٠) : لا یجوز مصافحة الأجنبیّة، نعم، لا بأس[٥] بها من وراء الثوب[٦] ، کما لا بأس بلمس المحارم.

[١] الظاهر أنّه لا مجال للاستدلال بالآیة علی المدّعی؛ فإنّها لا تنطبق علی ما أفاده،مضافاً إلی احتمال اختصاص الحکم بزوجات النبیّ صلی الله علیه و آله . (تقی القمّی).

[٢] فی دلالة الآیة علی دعواه نظر. (المرعشی).

* فی شمول الآیة لغیر نساء النبی إشکال، ولکن لا یُترک الاحتیاط فی ذلک.(اللنکرانی).

[٣] الوارد فی الآیة المبارکة: (فَلا تَخْضَعْنَ)[ب]. (الخوئی).

[٤] الآیة مختصّة بنساء النبیّ صلی الله علیه و آله ، فالأولی الاستدلال له بارتکاز المتشرّعة، فالقول بالحرمة لو لم یکن أقوی لا ریب أنّه أحوط. (الروحانی).

[٥] مع عدم الریبة والتلذّذ، وکذا ما بعده. (عبدالله الشیرازی).

* بشرط عدم التلذّذ والریبة فیها وفی المحارم. (المرعشی).

* مع عدم الریبة والتلذّذ، وکذا فی ما بعده، ولا یغمز کفّ الأجنبیة لدی المصافحة.(الخمینی).

* مع عدم التلذّذ والریبة، وکذا فی لمس المحارم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٦] مع عدم التلذّذ والریبة، وکذا تالیه. (الإصطهباناتی).

* مع عدم الریبة والتلذّذ، وکذا ما بعده. (البروجردی).

[أ] الأحزاب: ٣٢.

[ب] کذا فی أصل التعلیقة، والکلمة هی نفسها فی الآیة الکریمة والتعلیقة.