العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٩٤

بطلت[١] مع[٢] عدم إجازة الورثة. بل وکذا إن اتّفق[٣] أنّه[٤]

[١] إذا کان علی وجه التقیید، وإلّا صحّ وبطل ما بعده إذا لم یوصِ بالثلث قبله.(الکوه کَمَری).

* لا تبعد لغویّة قصده وصحّة وصیّته فی الثلث، ولغویّة الوصیّة الثانیة بالثلث، وکذالا یبعد صحّتها فی الفرض الآتی ولغویّة قصده، لکن فی الفرعین إشکال، لا یُترک التخلّص بالاحتیاط. (الخمینی).

* مع وصیّته بالثلث سابقاً، وأمّا مع عدمها: فإن کان من قصده الوصیّة زائداً عن الثلث فعلاً وقصد بیان مصرف الثلث بعد ذلک فهذه عین الوصیّة بالثلث مع الزیادة،وفی الزائد موقوفة علی إمضاء الورثة. وأمّا لو لم یرجع إلی الوصیّة بالثلث فعلاً مع الزیادة فقصد کون ذلک من الأصل وزائداً علی الثلث لغو، سواء أوصی بعد ذلک بالثلث أم لم یوصِ، وهذه الوصیّة نافذة بمقدار الثلث، وما أوصی بعد ذلک فموقوف علی الإمضاء. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مع وصیّته بالثلث سابقاً، ومع عدمها فالبطلان محلّ إشکال، ومع عدمها رأساًالظاهر هی الصحّة. (اللنکرانی).

[٢] یحتمل البطلان فی صورة التقیید، کما یحتمل لغویّة هذا القصد وصحّة الوصیّةبالثلث. (المرعشی).

[٣] فیه تأمّل. (الإصفهانی).

* إذا کان علی وجه التقیید، کما عرفت. (الکوه کَمَری).

* الأقوی الصحّة فی هذه الصورة. (الإصطهباناتی).

* فیه نظر. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه تأمّل. (عبدالله الشیرازی).

[٤] یقوّی الصحّة، وإطلاق التعلیل علیل، نعم، یصحّ فی صورة التقیید. (السبزواری).