العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٦ - ما ِیشترط فِی صحّة تزوِیج الأب

عدم[١] الصحّة[٢] بالإجازة[٣] أیضاً، بل الأحوط[٤] مراعاة المصلحة[٥] . بل یشکل[٦] الصحّة[٧] إذا کان هناک خاطبان أحدهما أصلح من الآخر بحسب

* هذا الاحتمال فی مسألة التزویج ضعیف. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* هذا الاحتمال ضعیف. (تقی القمّی).

* احتمالاً فی غایة الضعف، وکذا الإشکال فی الصحّة فی الفرض الآتی. (اللنکرانی).

[١] الأقوی کفایة الإجازة بعد البلوغ. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] وهو ضعیف جدّاً. (آقا ضیاء).

* هذا الاحتمال ضعیف جدّاً. (الفانی).

* لکنّه ضعیف. (السبزواری).

* لکنّه بعید، وکذلک الحال فی المسألة الآتیة. (الخوئی).

* هذا الاحتمال غیر قویّ، والاحتیاط التالی مستحبّ. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر هی الصحّة بالإجازة بعد البلوغ. (الروحانی).

[٣] وهو ضعیف، وخلاف إطلاق الأدلّة، فالأقوی هی الصحّة مع الإجازة.(البجنوردی).

* هذا الاحتمال ضعیف، فإذا اُجیز العقل بعد البلوغ نفذ. (زین الدین).

[٤] لا یُترک. (المرعشی).

* لا بأس بترکه. (تقی القمّی).

[٥] وإن کان الأظهر عدم لزومها. (الروحانی).

[٦] إشکالاً ضعیفاً. (صدرالدین الصدر).

* بل لا إشکال فیها ما لم تکن فیه مفسدة، وإن کان الأحوط والأولی للأب مراعاةالأصلح. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٧] ولعلّه فی مثل هذا الفرض یصدق علی مثل هذا التزویج خیانة علی الصغیر،