العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢ - بِیع المضمون له بما ِیساوِی أقلّ من الدَِین

الحکم علی خلاف القاعدة[١] ، وکون القدر المسلّم غیر هذه الصور، وظاهر[٢] خبر[٣] الصلح[٤] الرضا من الدَین بأقلّ منه، لا ما إذا[٥] صالحه[٦]

* لا إشکال فیه؛ لشمول الموثّقة له، وقد عرفت أنّه موافق للقاعدة أیضاً. (الفانی).

* بل لا إشکال فیه، ولا ظهور للخبر فی خصوص الرضا من الدَین بأقلّ منه، وقدمرّ أنّ الحکم علی القاعدة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* خبر الصلح مطلق، والحکم مطابق للقاعدة، فلا وجه للإشکال. (السبزواری).

* لا إشکال فیه بعد کون الحکم علی طبق القاعدة، وإطلاق خبر الصلح.(الروحانی).

* الظاهر أنّه لا إشکال فیه؛ لما مرّ من عدم کون الحکم علی خلاف القاعدة،والظاهر عدم الفرق بین مورد خبر الصلح وبین هذین الموردین لو لم نقل بشموله لهما، وعدم اختصاصه به، کما لا تبعد دعواه. (اللنکرانی).

[١] بل فی کلّ موردٍ کان من باب انتقال الدَین لا یمنع عن الرجوع؛ لأنّه بمنزلة الوفاءبه خارجاً بإذنه، فلا ینافی ذلک کون الحکم علی وفق الاُصول. (آقاضیاء).

* تقدّم أنّ هذا الحکم لیس علی خلاف القاعدة، فلا إشکال فی ما ذکره البعض،وخبر الصلح أیضاً یدلّ علی ذلک. (البجنوردی)

* مرّ منع کونه علی خلاف القاعدة، لکنّ المسألة مع ذلک محلّ إشکالٍ بجمیع صورها. (الخمینی).

* کونه خلافها محلّ تأمّل. (المرعشی).

* الظاهر أنّه لا إشکال فیه، والحکم علی طبق القاعدة، وخبر الصلح مطلق.(الخوئی).

[٢] استظهار خصوص القسم الأوّل من الروایة الشریفة أضعف من دعوی کون الحکم علی خلاف القاعدة. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] استظهار خصوص القسم الأوّل من الروایة الشریفة أضعف من دعوی کون الحکم