العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٢ - محتملات ذهاب البکارة

وأمّا إذا ذهبت بالزنا أو الشبهة ففیه إشکال[١] ، ولا یبعد[٢] الإلحاق[٣] ؛

* فیه تأمّل، والاحتیاط فی محلّه. (محمّد الشیرازی).

* علی الأحوط. (حسن القمّی).

* علی القول بولایة الأب ولایته علی غیر البِکر مشکلة. (الروحانی).

[١] ولا یبعد عدم الإلحاق. (صدرالدین الصدر).

* بعید جدّاً، ودعوی التبادر ممنوعة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا إشکال فی عدم الإلحاق بالبِکر، ودعوی أنّ البِکر مَن لم تتزوّج حتّی یترتّب علیها الإلحاق فی هذه الصورة، وعدم الإلحاق فی الصورة الأخیرة مدفوعة: بعدم الدلیل علی هذه الدعوی، بل البِکر عبارة عمّن لم تزل بَکارتها بالوطء، والّذی یسهّل الخطب استقلال الباکرة، نعم، الأحوط والألیق بمقام تشریف الأب والجَدّالاستئذان منهما. (الفانی).

* الأقوی أنّها بحکم البِکر؛ لظهور بعض النصوص بأنّ الثیبوبة بدخول الزوج، وأمّادعوی التبادل کما فی المتن فهی ممنوعة. (زین الدین).

[٢] فیه إشکال. (الفیروزآبادی).

* بل بعید. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بعید جدّاً، ودعوی التبادر ممنوعة. (النائینی).

* بل بعید غایته، والمیزان المستفاد من مجموع النصوص انتفاء الولایة بالدخول الناشئ عن الزوجیّة. (تقی القمّی).

[٣] فیه بُعد. (الکوه کَمَری).

* بل بعید، ودعوی التبادر ممنوعة. (الإصطهباناتی).

* الإلحاق مشکل جدّاً. (الشریعتمداری).

* بل لا یبعد عدمه، لکن لا یُترک الاحتیاط فیه وفی تالیه. (الخمینی).