العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٣ - محتملات ذهاب البکارة

بدعوی[١] أنّ المتبادر من البِکر مَن لم تتزوّج؛ وعلیه فإذا تزوّجت[٢] ومات عنها أو طلّقها قبل أن یدخل بها لا یلحقها حکم البِکر[٣] ، ومراعاة الاحتیاط أولی[٤] .

* بل هو بعید، ودعوی التبادر لا أساس لها. (الخوئی).

* بل بعید. (محمّد الشیرازی).

* فیه وفی ما بعده إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فیهما، بل بعید جدّاً، ودعوی التبادرممنوعة. (حسن القمّی).

* بل هو بعید غایته، ودعوی التبادر کما تری. (الروحانی).

[١] فیها نظر، بل منع. (صدرالدین الصدر).

* الدعوی ممنوعة، بل عدم الإلحاق غیر بعید. (اللنکرانی).

[٢] أی البِکر الرشیدة، قوله: «لا یلحقها حکم البِکر»، أی بعد هذا التزویج لا تحتاج إلی إذن الأب وإن کانت العذرة وجلدة البکارة باقیةً لفوات العنوان، أی عنوان عدم التزویج. (الفیروزآبادی).

* یعنی إذا تزوّجت البِکر ومات عنها زوجها قبل الدخول، أو طلّقها مع کونها بکراً،والأقوی کونها حینئذٍ محکومةً بحکم البِکر، وما ذکره مستنداً لعدم الإلحاق ضعیف.(محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] بل یلحقها. (الکوه کَمَری).

* فیه نظر. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه تأمّل، بل منع. (الروحانی).

[٤] بل لا یُترک. (الإصطهباناتی، البروجردی، المرعشی، اللنکرانی).

* بل مراعاته بناءً علی القول بعدم استقلالها لازم. (البجنوردی).

* لا یُترک. (عبدالله الشیرازی، الشریعتمداری).