كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٢٧٧ - فائدة

الانحطاط الكلّي:

[في الانكليزية]False feebleness -Pseudo

[في الفرنسية]deprime

عند الأطباء استيلاء القوة البدنية على المادة المرضية، و قد يراد الانحطاط الغير الحقيقي.

الانحلال:

[في الانكليزية]Analysis ،disjunction ،hemolysis

[في الفرنسية]Analyse ،disjonction ،hemolyse

عند المنطقيين هو التحليل كما عرفت.

و انحلال الفرد عند الأطباء تفرق اتصال يحدث الأعضاء المتشابهة. و يظهر من القانون‌ [١] أنه مرادف لتفرق الاتصال سواء كان في الأعضاء المتشابهة أو الآلية. كذا في حدود الأمراض.

الانخفاض:

[في الانكليزية]Depression

[في الفرنسية]Depression

بالفاء عند أهل الهيئة هو مقابل الاستعلاء كما سيجي‌ء.

الانخلاع:

[في الانكليزية]Dislocation ،luxation

[في الفرنسية]Dislocation ،luxation

مصدر من باب الانفعال و هو عند الأطباء زوال العضو عن موضعه كما في بحر الجواهر.

الاندماج:

[في الانكليزية]Amalgamation

[في الفرنسية]Amalgamation

و سيأتي ذكره في لفظ التخلخل.

الانزعاج:

[في الانكليزية]Piety

[في الفرنسية]Piete

تحرّك القلب إلى اللّه تعالى بتأثير الوعظ و السماع فيه، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

الأنس:

[في الانكليزية]Delight ،familiarity

[في الفرنسية]Rejouissance ،familiarite

بضم الألف و سكون النون هو في اللغة آرام يافتن به چيزى الاستئناس بالشي‌ء. و عند الصوفية يطلق على أنس خاص و هو الأنس باللّه و كذا المؤانسة. و في مجمع السلوك الأنس عند الصوفية حال شريف و هو التذاذ الروح بكمال الجمال. و في موضع آخر منه الأنس ضد الهيبة. و قال الجنيد: الأنس ارتفاع الحشمة مع وجود الهيبة. و معنى ارتفاع الحشمة هو أن يغلب الرّجاء على الخوف منه. إذا، يعلم من هذا أنّ الأنس و الهيبة لازم و ملزوم كما هو حال الخوف و الرّجاء لدى المؤمن، كلّ منهما قرين للآخر. [٢] و الهيبة ضد الأنس و هو فوق القبض و كل هائب غائب. ثم يتفاوتون في الهيبة بحسب تناهيهم في الغاية. و يقول الخواجه ذو النون: إنّ أدنى مقامات الأنسي هو بحيث لو ألقي به في النّار لا يتكدّر، و لا يغفل عمّن يستأنس به. و أمّا كمال الأنس فهو انبساط المحبّ نحو المحبوب. كما قال الخليل عليه السلام: رب أرني كيف تحي الموتى. و قال كليم اللّه: رب أرني أنظر إليك. و يقول ابراهيم بارستاني: الأنس فرح القلب بالمحبوب، و يقول الشبلي: الأنس وحشتك منك‌ [٣]. و قيل الأنس أن تستأنس بالأذكار فتغيب عن رؤية الأغيار.

و الأنس و الهيبة نوعان: أحدهما: أن يظهر كلاهما قبل الفناء في مطالعة صفات الجلال و الجمال. و هذا مقام التلوين. و ثانيهما:

ظهورهما بعد الفناء في مقام التمكين و البقاء

[١] القانون في الطب لأبي علي الحسين بن عبد اللّه المعروف بابن سينا (- ٤٢٨ ه) كشف الظنون ٢/ ١٣١١.

[٢] حشمت آنست كه رجا غالب شود برو از خوف پس ازين معلوم شد كه انس و هيبت لازم و ملزوم‌اند چنانچه خوف و رجاء مؤمن يكديگر مقرون‌اند.

[٣] و خواجه ذو النون گويد ادنى مقام انس آنست كه چون در آتش انداخته شود انس وى مكدر نشود و با كسي كه انس دارد ازو غافل نشود و كمال انس انبساط محب است به سوى محبوب كما قال الخليل عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتى و قال كليم اللّه: رب ارني انظر أليك. ابراهيم بارستاني گويد الانس فرح القلب بالمحبوب. و شبلي گويد الأنس وحشتك منك.