و في مجمع السلوك الرواية تطلق على فعل النبي و قوله صلى اللّه عليه و سلم، و الخبر على قول النبي لا على فعله، و الآثار على أفعال الصحابة رضي اللّه تعالى عنهم. و في مقدمة ترجمة شرح المشكاة [٤] الأثر عند المحدّثين يطلق على الحديث الموقوف و المقطوع كما يقولون جاء في الآثار كذا. و البعض يطلقه على الحديث المرفوع أيضا كما يقال جاء في الأدعية المأثورة كذا. و في خلاصة الخلاصة [٥] و يسمّي الفقهاء الموقوف أثرا و المرفوع خبرا و أطلق المحدّثون الأثر عليهما. و في الجواهر و أما الأثر فمن اصطلاح الفقهاء فإنهم يستعملونه في كلام السلف و سيجي‌ء في لفظ الحديث. و في تعريفات السيد الجرجاني الأثر له أربعة معان الأول بمعنى النتيجة و هو الحاصل من الشي‌ء، و الثاني بمعنى العلامة، و الثالث بمعنى الخبر، و الرابع ما يترتّب على الشي‌ء و هو المسمّى بالحكم عند الفقهاء.

الاثنا عشري:

[في الانكليزية]Duodenum

[في الفرنسية]Duodenum

عند الأطباء اسم معاء متصل بقعر المعدة و له فم يلي المعدة يسمّى بوابا يندفع الثفل من المعدة إليه. و هو مقابل للمري‌ء لأن المري‌ء للدخول في المعدة و هو للخروج منها، و يسمّى بالاثنا عشري لأنّ طوله في عرض‌ [٦] البدن بهذا القدر من أصابع صاحبه إذا كانت منضمّة، كذا في بحر الجواهر. و اثنا عشرية البروج و الكواكب لدى المنجمين اسم لقسم من أقسام البروج الاثني عشر، و كلّ برج يقسم إلى اثني عشر قسما، و كل قسم من هذه الأقسام ينقسم إلى درجتين و نصف أيضا. و عليه فإن القسم الأول يطلق على كلّ صاحب بيت، و القسم الثاني على كلّ صاحب البرج الثاني الذي بعده بمقدار برج. و هكذا إلى اثني عشر برجا. هذا ما قاله في الشجرة. و هو ما يقال له في الفارسية اثنا عشر حصة [٧].

[١] شرح الشاطبي أو شرح الشاطبية لشهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الدائم بن محمد الحلبي المعروف بابن سمين (- ٧٥٦ ه/ ١٣٥٥ م). و الشاطبية قصيدة في القراءات و تعرف بحرز الاماني. الاعلام ٥/ ١٨٠. اسماء الكتب ٢٠٧.

[٢] نشان و نشان زخم و سنت رسول.

[٣] الصراح من الصحاح لأبي الفضل محمد بن عمر المعروف بجمال القرشي و الصراح مختصر لصحاح الجوهري. الهند ١٣٢٨ ه. معجم المطبوعات العربية ٧٠٧.

[٤] شرح المشكاة في الحديث سترد لاحقا.

[٥] خلاصة الخلاصة لعلي بن محمود بن محمد الرائض البدخشاني، قازان، ١٨٥١، باعتناء المستشرق الالماني فلا يشر.

اكتفاء القنوع ٣٥٤.

[٦] عرض (- م).

[٧] نزد منجمان اسم قسمي است از دوازده اقسام يك برج و آن‌چنانست كه هر برجي را به دوازده قسمت كرده‌اند هر قسمي دو درجه و نيم باشد. پس قسم اوّل بهر صاحب بيت بود. و قسم دوم بهر صاحب بروج دوم كه بعد ان برج باشد همچنين تا به دوازده برج داده شود اين در شجره گويد و اين را در فارسي دوازده بهره گويند.