كذا في المنتخب‌ [١]. و يعرّف بأنّه علم يبحث فيه عن الأشكال الستة عشر من حيث إنّها كيف يستعلم منها المجهول من أحوال العالم، و موضوعه الأشكال الستة عشر، و غرضه الوقوف على أحوال العالم. و صاحب هذا العلم يسمّى رمّالا بالفتح و تشديد الميم.

رند:

[في الانكليزية]Indifference

[في الفرنسية]Indifference

أصل معناها: لا أبالي. و هو الذي يتظاهر ببعض الأمور المنكرة في الظاهر، و يرجع ذلك إلى ذكائه لا إلى الحماقة و الجهل، و ذلك الذي يعمل بالفراسة. و قيل هو ذاك الذي يضع نفسه معرضا للوم، و لكنه في باطنه سالم.

و في الاصطلاح هم السالكون ممن يتجرعون الشراب و يبيعونه كما يقال، أي شراب العدم مقابل نقد الوجود. و أيضا الشخص الذي اجتنب الأوصاف المعروفة بالكثرات و التعيّنات، و لا يكون مقيّدا بأي قيد إلّا باللّه دون سواه.

و أن يكون نافرا من المشيخة و التبعية (عند المريدين)، أي أن يكون بعيدا عن الرسوم و العادات التي يتبعها الناس. كذا في كشف اللغات و لطائف اللغات‌ [٢]

الرّهن:

[في الانكليزية]Security

[في الفرنسية]Gage

بالفتح و سكون الهاء لغة اسم ما وضع وثيقة للدّين كما في المفردات، و هو مصدر رهنه. و قد قالوا رهنه أي جعله رهنا، و ارتهن منه أي أخذه كما في القاموس. فالراهن المالك و المرتهن آخذ الرهن. لكن في أكثر الكتب أنّه لغة الحبس مطلقا. و شرعا حبس مال متقوّم بحقّ يمكن أخذه منه. فالمال المتقوّم يشتمل الحيوان و الجماد و العروض و العقار و المذروع و المعدود و المكيل و الموزون، و فيه إشارة إلى أنّ الحبس الدائم غير مشروط. و لذا لو أعاره من الراهن أو من غيره بإذنه لم يبطل. و إلى أنّه يجوز بطريق التعاطي. و المتبادر أن يكون الحبس على وجه الشرع، فلو أكره المالك بالدفع إليه لم يكن رهنا كما في الكبرى‌ [٣]، فليس يجب ذكر قيد الإذن كما ظنّ. فبقيد المال خرج رهن الحرّ فإنّه لا يصح. و بالمتقوّم خرج الخمر فلو رهن المسلم خمرا من الذمّي لم يصح، فإنّ الخمر ليس مالا متقوّما في حقّ المسلم، بخلاف ما إذا رهن الخمر ذمّي عند

رنگ رخسار و در گوش و خط و خد و قد

عارض و خال و لبت اي سرو پري روي سمن بر

شفق و كوكب و شام و سحر و طوبى و گلزار

بهشت است و هلال و طرف چشمه كوثر