كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٧٠٩ - التقسيم

و ذلك ضروري و مناف للوجوب الذاتي الذي هو منشأ الاستغناء المطلق. و الاستدلال على انتفاء الوجوب الذاتي في الصفات بغير هذا لا يقدح فيما ذكرنا، إذ تعدّد العلل لا ينفيه. و كما لا تحلّ ذاته في غيره لا تحلّ صفته في غيره لأنّ الانتقال لا يتصوّر على الصفات، و إنّما هو من خواصّ الأجسام و الجواهر.

اعلم أنّ المخالف في هذا الأصل طوائف ثلاث. الأولى النصارى. قالوا حلّ الباري تعالى في عيسى عليه السلام. قالوا لا يمتنع أن يظهر اللّه تعالى في صورة بعض الكاملين، فأكملهم العترة الطاهرة و لم يتحاشوا عن إطلاق الآلهة على أئمتهم، و هذه ضلالة بيّنة. و الثانية النصيرية و الإسحاقية من غلاة الشيعة. و الثالثة قال بعض المتصوّفة يحلّ اللّه تعالى في العارفين. فإن أراد بالحلول ما ذكرنا فقد كفر.

و إن أراد شيئا آخر فلا بد من تصويره أوّلا حتى نتكلّم عليه بالنفي و الإثبات هذا كله خلاصة ما في شرح المواقف و حاشيته للچلپي و غيرهما.

الحلولية:

[في الانكليزية]Pantheisme -Al -Hululiyya )mystical sect(

[في الفرنسية]Pantheisme -Al -Hululiyya )secte mystique(

فرقة من المتصوّفة المبطلة القائلين بإباحة النّظر إلى النّساء و المرد، و في تلك الحال يرقصون و يطربون و يقولون: إنّ هذه صفة من صفات اللّه تعالى التي حلّت علينا، و هي مباح و حلال. و هذا كفر محض. و بعضهم يقيمون مجالس لهم و عليهم لباس الدراويش و يتصايحون بآه و اوه و بالبكاء و إظهار الحرقة و شق الجيوب و الأكمام و إلقاء العمائم بالأرض، و أمثال ذلك، و ذلك منهم مراءاة للناس. و كل ذلك بدع و ضلالة. كذا في توضيح المذاهب‌ [١].

الحمّى:

[في الانكليزية]Fever

[في الفرنسية]Fievre

بالضم و تشديد الميم و الألف المقصورة في اللغة بمعنى تب. و عرّفها الأطباء بأنها حرارة غريبة تضرّ بالأفعال تنبعث من القلب إلى الأعضاء. فالحرارة بمنزلة الجنس تشتمل الأسطقسية الموجودة في البدن حيا و ميتا.

و الغريزية الموجودة فيه حيا و هي مقوّمة لوجود الإنسان، و الأسطقسية لماهيته، و الغريبة احتراز عنهما لأنّ المراد بها ما يرد على البدن من خارج بأن لا تكون جزءا من البدن. و المراد بالأفعال الطبعية [٢] الصادرة عن القوى البدنية و هو احتراز عن الغريبة التي لا تضرّ بالأفعال كحرارة الغضب إذا لم تبلغ حدّ مضرة الأفعال.

و قولهم تنبعث احتراز عن غير المنبعثة عن القلب إلى الأعضاء كحرارة حاصلة من الشمس و النار في البدن إذا لم تضرّ بالأفعال. و كيفية الانبعاث أنّ تلك الحرارة تنبعث من القلب إلى الأعضاء جميعها بواسطة الروح و الدمّ و الشرايين. و لذا عرّفت بأنها حرارة غريبة تشتعل في القلب أولا و تنبسط منه بواسطة الروح و الدم و الشرايين في جميع البدن، فتشتعل اشتعالا يضرّ بالأفعال الطبعيّة [٣]

التقسيم‌

تنقسم الحمّى باعتبارات إلى أقسام.

[١] فرقة من المتصوّفة المبطلة گويند نظر بر روي امردان و زنان مباح است و در آن حال رقص و سماع كنند و گويند كه اين صفتي است از صفات خداى تعالى كه بما فرود آمده و مباح و حلال است و اين كفر محض است. و جمعي از ايشان مجلسها سازند و در نظر خلق بلباس درويشانه آراسته آه واوه و ناله و فرياد و گريه و اظهار سوز و شق گريبان و آستين و زدن دستار بر زمين و مانند آن خود را بخلق نمايند و اين همه بدعت و ضلالت است كذا في توضيح المذاهب.

[٢] الطبيعية (م).

[٣] الطبيعة (م).