كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٣٣٦ - فائدة

و منها الشي‌ء الذي يكون أقلّ جزء من شي‌ء كالحمليّة التي هي أقلّ من الشّرطية، و يسمّى هذا القسم‌ [١] بسيطا إضافيا، و يقابله المركّب؛ و بهذا المعنى الأخير صرّح العلمي في حاشية شرح هداية الحكمة. و المعاني الستة المتقدّمة مذكورة في شرح المواقف و حاشيته للمولوي عبد الحكيم في بحث الماهية، و في موقف الجواهر في بيان أقسام الجسم، و من هذا القسم الأخير أعني البسيط الإضافي بسائط الموجّهات و بسائط الأمزجة و مركّباتها، و منه السالبة البسيطة المسمّاة بالسالبة المحصّلة أيضا على ما يجي‌ء في لفظ التحصيل و منه التجنيس البسيط.

البشارة:

[في الانكليزية]Annunciation

[في الفرنسية]Annonce ،annonciation

كلّ خبر صدق يتغيّر به بشرة الوجه، و يستعمل في الخير و الشرّ، و في الخير أغلب، كذا في تعريفات السيد الجرجاني.

البشريّة:

[في الانكليزية]Al bishriyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Bishriyya )secte(

هي فرقة من المعتزلة أتباع بشر بن المعتمر [٢] كان من أفاضل علماء المعتزلة، و هو الذي أحدث القول بالتوليد؛ قالوا الأعراض يجوز أن تحصل متولّدة في الجسم من فعل الغير كما إذا كان أسبابها من فعله. و قالوا القدرة و الاستطاعة سلامة البنية و الجوارح عن الآفات. و قالوا اللّه تعالى قادر على تعذيب الطفل، و لو عذّبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن أن يقال في حقّه ذلك، بل يجب أن يقال و لو عذّبه كان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعقاب، و فيه تناقض، إذ حاصله أنّ اللّه تعالى يقدر على الظلم، و لو ظلم لكان عادلا كذا في شرح المواقف‌ [٣].

بشنشد:

[في الانكليزية]Bashnashad )Egyptian month(

[في الفرنسية]Bachnashad )mois egyptien(

بالفتح و فتح الشينين المعجمتين، بينهما نون ساكنة، اسم شهر في تاريخ القبط المحدث‌ [٤].

البصر:

[في الانكليزية]The vision

[في الفرنسية]La vue

بفتح الموحدة و الصاد المهملة بينائى.

و هو عند الحكماء قوّة مودعة في ملتقى العصبتين المجوّفتين النابتتين من غور البطنين المقدّمين من الدماغ، يتيامن النابت منهما يسارا، و يتياسر النابت منهما يمينا حتى يلتقيا و يتقاطعا و يصير تجويفهما واحدا ثم يتفرقا، و ينفذ النابت يمينا إلى الحدقة اليمنى و النابت يسارا إلى الحدقة اليسرى، فذلك الملتقى هو الذي أودع فيه القوّة الباصرة، و يسمّى بمجمع النور. و سبب تجويفهما الاحتياج إلى كثرة الروح الحاملة للقوّة الباصرة، بخلاف باقي الحواس الظاهرة. و مدركاتها تسمّى مبصرات و المبصر بالذات هو الضوء و اللون. و أمّا ما سواهما من الأشكال و الصغر و الكبر و القرب و البعد و نحوها فبواسطتهما. و اختلفوا في‌

[١] القسم (- م).

[٢] بشر بن المعتمر: هو بشر بن المعتمر الهلالي البغدادي، أبو سهل. توفي ببغداد عام ٢١٠ ه/ ٨٢٥ م. فقيه معتزلي مناظر من أهل الكوفة. و إليه تنسب الطائفة البشرية من المعتزلة. له بعض المصنفات. الاعلام ٢/ ٥٥، طبقات المعتزلة ٥٢، أمالي المرتضى ١/ ١٣١، دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٦٦٠.

[٣] البشرية: فرقة من المعتزلة أصحاب بشر بن المعتمر المتوفى عام ٢١٠ ه. و كان أفضل علماء المعتزلة. و هو أول من قال بالتولد و أفرط فيه و انفرد عن أصحاب المعتزلة بست مسائل، كلها تدور حول الصفات و الاستطاعة و الألوان و ألطاف الباري. و كان له ضلالات واضحة. الملل ٦٤، التبصير ٧٤، الفرق ١٥٦.

[٤] بشنشد بالفتح و فتح الشينين المعجمتين بينهما نون ساكنة نام ماهى است در تاريخ قبط محدث.