كالكريم في اللغة گوساله و التبيعة مؤنّثه كذا في الصراح. و في جامع الرموز في كتاب الزكاة التبيع ذكر من أولاد البقر إذا أتى عليه سنة و الأنثى منه تبيعة، و مثله في البرجندي حيث قال: ولد البقر إذا دخل في السنة الثانية يسمّى تبيعا.

التّبيين:

[في الانكليزية]Unveiling ،manifest ،-

[في الفرنسية]Devoilement ،le manifeste

هو مصدر على وزن التفعيل معناه الكشف و إظهار المراد. و عند النحاة هو اسم التمييز.

و يقال له المبيّن أيضا بكسر الياء المشددة. و في الضوء شرح المصباح: و أما مائة فإنها تضاف إلى ما يبيّنها إلّا أنّ مبيّنها مفرد انتهى. ثم المبيّن بالفتح عند الأصوليين نقيض المجمل و هو اللفظ المتّضح الدلالة. و كما انقسم المجمل إلى المفرد و المركّب فكذلك مقابله المبيّن قد يكون في مفرد و قد يكون في مركّب، و قد يكون فيما سبق‌ [٢] له إجمال و هو ظاهر، و قد يكون و لم يسبق له إجمال كمن ابتدأ بقوله تعالى‌ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [٣] كذا في العضدي. فعلى هذا المبيّن مرادف للظاهر المفسّر بما دلّ دلالة واضحة. و في بعض كتب الحنفية المجمل ما لا يوقف على المراد منه إلّا ببيان المتكلّم و نقيضه المبين. و قال شارحه:

فحدّه نقيض حدّه. فالمبيّن هو الذي يوقف على المراد منه بدون بيان المتكلّم، و هذا غير مطّرد أنه يدخل فيه بعض أفراد المشترك و المشكل و الخفي انتهى. و في الكتب المشهورة للحنفية كالتوضيح و الحسامي و المنار [٤] ضد المجمل‌

[١] نزد بلغاء آنست كه ميان مقدمه و نتيجه بسيار الفاظ معترض افتد مثاله. رباعي. گفتمش اي ماهروئي دلربائى راستين. كز لطافت بهتري از صد هزاران حور عين. سرو قد خد همچو مه شكر لب كبك خرام. از وفور مكرمت آخر به سوى من ببين.

كذا في جامع الصنائع.

[٢] يسبق (م).

[٣] التوبة/ ١١٥.

[٤] منار الأنوار (أصول الفقه الحنفي) لأبي البركات عبد اللّه بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي (- ٧١٠ ه). و عليه شروح و حواش كثيرة. طبع في مصر في ٤٠٠ صفحة د. ت. و في دهلي سنة ١٨٧٠ م. في ٣٠٨ صفحات. كشف الظنون ٢/ ١٨٢٣- ١٨٢٧؛ معجم المطبوعات العربية ١٨٥٣.