سمّي بذلك تشبيها له بالشلجم و هو معرب شلغم- جذر نباتي يعرف باللفت- و تشبيها له بالعدس. و الشبيه بالشلجمي شكل يحيط به قوسان غير متساويتين مختلفتا التحدّب إحداهما نصف الدائرة و الأخرى أعظم منه. و الجسم الشلجمي و العدسي جسم يحدث من إدارة المسطّح العدسي على قطره الأصغر نصف دورة، فإنّ للشلجمي قطرين أحدهما الخطّ الواصل بين زاويتيه و هو القطر الأطول، و ثانيهما الخطّ المنصّف للقوسين العمود على القطر الأطول و هو القطر الأصغر. هكذا في ضابط قواعد الحساب، و على فقس الجسم الشبيه بالشلجمي.

الشّمّ:

[في الانكليزية]Smell ،olfaction

[في الفرنسية]Odorat ،olfaction

عند المتكلمين و الحكماء نوع من الحواس الظاهرة و هي قوة مستودعة في زائدتي مقدّم الدّماغ مثل حلمتي الثدي. و الجمهور على أنّ الهواء المتوسّط بين القوة الشامة و ذي الرائحة يتكيّف بالرائحة الأقرب فالأقرب إلى أن يصل إلى ما يجاور الشّامة فتدركها من غير أن يخالطه شي‌ء من أجزاء ذي الرائحة. و أيّد ذلك بأنّ الرائحة كلّما كان أبعد كانت الرائحة المدركة أضعف لأنّ كلّ جزء من الهواء إنّما ينفعل بالرائحة من مجاورتها. و لا شكّ أنّ كيفية المتأثّر أضعف من كيفية المؤثّر. و قال بعضهم سببه انفصال أجزاء من ذي الرائحة تخالط الأجزاء الهوائيّة فتصل إلى الشّامة فتدركها. و ردّ بأنّ المسك القليل يعطر مواضع كثيرة و يدوم ذلك مدة بقائه و لا يقلّ وزنه و لو كان ذلك بتخلّل منه لامتنع ذلك. و قيل إنّه يفعل ذو الرائحة في الشّامة من غير استحالته في الهواء و لا بتجزّؤ و انفصال. و ردّ بأنّ المسك قد يذهب به إلى المسافة البعيدة و يحرق بالكليّة مع أنّ رائحته مدركة في الهواء أزمنة متطاولة. ثم اعلم أنّ ما يدرك بالشّمّ يسمّى مشموما، و لا اسم له عند المتكلّمين إلّا من وجوه ثلاثة: الأول باعتبار الملائمة و المنافرة فيقال للملائم طيّب و للمنافر منتن. الثاني بحسب ما يقارنها من طعم كما يقال رائحة حلوة أو حامضة. الثالث بالإضافة إلى محلّها كرائحة الورد و التّفاح كذا في شرح المواقف و غيره.

الشّمائل:

[في الانكليزية]Characters ،natures

[في الفرنسية]Characteres ،natures

عند الصوفية هي امتزاج الجماليات و الجلاليات كما وقع في بعض الرسائل.

الشّمراخية:

[في الانكليزية]Al -Shamrakhiyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Chamrakhiyya )secte(

گروهى‌اند از خوارج- شعبة من فرق- أصحاب عبد اللّه بن شمراخ‌ [١]. كذا في الصّراح، و يجوزون وطئ النّساء برضاهن بلا نكاح، و يمثّلون بالريحان كذا في تذكرة المذاهب‌ [٢]. و قال في توضيح المذاهب:

الشمراخية فرقة من فرق المتصوّفة المبطلة القائلين: إنّه متى قدمت الصحبة يرتفع الأمر و النهي عن العبد، و هم يطربون لصوت الطبل و الغناء، و يبيحون الزّنا، و يطوفون أنحاء العالم‌

[١] عبد اللّه بن شمراخ رأس الفرقة الشمراخية من الخوارج.

[٢] تذكرة المذاهب (عقيدة و كلام): بيان ملخص عن العقائد الاساسية لتابعي السنة و تشعب آرائهم في الاسلام، لابن السراج، سلسلة فهارس المكتبات الخطية النادرة، فهرست المخطوطات العربية، بالمكتب الهندي، اعداد ستوري، آربري، ليفي، لندن، ١٩٣٠- آكسفورد ١٩٣٦، لندن ١٩٣٧- لندن ١٩٤٠. مج ٢، ص ٣٧٩.