أنساب العمارة كبني عبد مناف‌ [١] و بني مخزوم‌ [٢]، ثم الفخذ و هي ما انقسمت فيها أنساب البطن كبني هاشم‌ [٣] و بني أمية [٤]، ثم العشيرة و هي ما انقسمت فيها أنساب الفخذ كبني عباس‌ [٥] و بني أبي طالب‌ [٦]، و الحيّ يصدق على الكلّ لأنّه للجماعة المتنازلة بمربّع منهم، هكذا في كليات أبي البقاء.

الشّعر:

[في الانكليزية]Hair

[في الفرنسية]Cheveu

و بالفارسية: موى. و الشّعر الزائد شعر زائد يخالف المنابت الطبيعية بأن يكون منبته غير موضع الأشفار بل يكون قريبا مما يلي العين.

و الشعر المنقلب شعر ينبت في الجفن عند موضع الأشفار و يكون رأسه منقلبا إلى داخل العين. و العروق الشّعرية عروق دقاق كالشّعر تنبت من محدب الكبد، كذا في بحر الجواهر.

الشّعر:

[في الانكليزية]Poetry

[في الفرنسية]Poesie

بالكسر و سكون العين لغة الكلام الموزون المقفّى كما في المنتخب. و عند أهل العربية و هو الكلام الموزون المقفّى الذي قصد إلى وزنه و تقفيته قصدا أوليا. و المتكلم بهذا الكلام يسمّى شاعرا. فمن يقصد المعنى فيصدر عنه كلام موزون مقفّى‌ [٧] لا يكون شاعرا. ألا ترى أنّ قوله تعالى: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‌ [٨] و قوله تعالى: الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ، وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ‌ [٩] فإنّه كلام موزون مقفّى لكن ليس بشعر، لأنّ الإتيان به موزونا ليس على سبيل القصد، يعني ليس مقصوده تعالى أن يكون هذا الكلام شعرا على حسب اصطلاح الشعراء. و لذا قال اللّه: وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ‌ [١٠]، فإن الشاعر يكون المعنى منه تابعا للفظ لأنّه يقصد

[١] من عشائر قريش المشهورة تنحدر من عبد مناف بن قصي بن كلاب من عدنان، من أجداد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. و انحدرت منها بنو المطلب و بنو هاشم و عبد شمس و نوفل و غيرهم. سكنوا مكة. الأعلام ٤/ ١٦٦، طبقات ابن سعد ١/ ٤٢، الطبري ٢/ ١٨١، اليعقوبي ١/ ١٩٩، ابن الأثير ٢/ ٧.

[٢] عشيرة قرشية مشهورة تنحدر من مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، من قريش. جدّ جاهلي. إليها ينتسب خالد بن الوليد و سعيد بن المسيب و كثيرون. كان فيها شجعان أقوياء. الأعلام ٧/ ١٩٣، سبائك الذهب ٦٣، التاج ٥/ ٢٦٧، جمهرة الأنساب ١٣١، معجم قبائل العرب ١٠٥٨.

[٣] أشهر فروع عبد مناف تنحدر من هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة. أحد من انتهت إليهم السيادة في الجاهلية.

و من بنيه النبي صلّى اللّه عليه و سلم. كان كريما جوادا. و كان بين بني هاشم و بين بني أمية بعض الحسد في الجاهلية. الأعلام ٨/ ٦٦، طبقات ابن سعد ١/ ٤٣، ابن الأثير ٣/ ٦، الطبري ٢/ ١٧٩، اليعقوبي ١/ ٢٠١.

[٤] عشيرة قرشية تنحدر من أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، من قريش. و منها انحدر الأمويون الذين حكموا في دمشق. سكنت القبيلة مكة، و كانت لهم قيادة الحرب في قريش. الأعلام ٢/ ٢٣، سبائك الذهب ٦٨، سمط اللآلي ٦٧٤، الأزرقي ١/ ٦٦.

[٥] نسبة للعباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. من أكابر قريش في الجاهلية و الإسلام. و إليه ينتسب الخلفاء العباسيون. كانوا كرام الناس محسنين، كما كانت لهم سقاية الحج و عمارة المسجد الحرام. و العباس عم النبي صلّى اللّه عليه و سلم و ابنه عبد اللّه من أكابر الصحابة. الأعلام ٣/ ٢٦٢، نكت الهميان ١٧٥، صفة الصفوة ١/ ٢٠٣، ابن عساكر ٧/ ٢٢٦، تاريخ الخميس ١/ ١٦٥، المرزباني ٢٦٢.

[٦] هم خلاصة قريش تنحدر من عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم. و إليهم ينتسب الإمام علي و بنوه. سكنوا مكة. و كانت لهم مواقف كريمة خاصة أبو طالب عم النبي صلّى اللّه عليه و سلم الذي حماه و دافع عنه. الأعلام ٤/ ١٦٦، طبقات ابن سعد ١/ ٧٥، ابن الأثير ٢/ ٣٤، تاريخ الخميس ١/ ٢٩٩، الخزانة ١/ ٢٦١.

[٧] مقفى (- م).

[٨] آل عمران/ ٩٢.

[٩] الانشراح/ ٣- ٤.

[١٠] يس/ ٦٩.