عند السالكين هو الإعراض عن الكونين و الإقبال على اللّه تعالى بالكلّية. و قال الواسطي: الخلق العظيم أن لا يخاصم و لا يخاصم. قال العطاء [١]: هو أن لا يكون له اختيار و لا اعتراض بالشدائد و المحن، كذا في مجمع السلوك. و الخلق العظيم للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المشار إليه في قوله تعالى‌ وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ [٢] على ما «قالت عائشة رضي اللّه عنها هو القرآن» [٣] يعني أنّ العمل بالقرآن كان جبلّة له من غير تكلّف. و قيل الجود بالكونين و التوجّه إلى خالقهما. و قيل هو ما أشار إليه النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بقوله:

«صل من قطعك و اعف عمّن ظلمك و أحسن إلى من أساء إليك» [٤]. و الأصح أنّ الخلق العظيم هو السلوك إلى ما يرضى اللّه عنه و الخلق جميعا، و هذا غريب جدّا هكذا في نور الأنوار.

الخلقة:

[في الانكليزية]Look ،face ،expression

[في الفرنسية]Mine ،figure ،physionomie

بالكسر و سكون اللام في اللغة آفرينش كما في الصراح. و اختلف العلماء في تفسيرها. فقيل هي مجموع الشكل و اللون و هي من الكيفيات المختصّة بالكميات. و قيل الشكل المنضم إلى اللون. و قيل كيفية حاصلة من اجتماعهما كذا في شرح المقاصد.

الخلوة:

[في الانكليزية]Solitude ،lonely place

[في الفرنسية]Solitude ،lieu solitaire

عند بعض الصوفية هي العزلة، و عند بعضهم غير العزلة، فالخلوة من الأغيار و العزلة من النفس و ما تدعو إليه و يشغل عن اللّه، فالخلوة كثيرة الوجود و العزلة قليلة الوجود.

فعلى هذا العزلة أعلى من الخلوة. قيل العزلة من الأغيار فعلى هذا تكون الخلوة أعلى كذا في مجمع السلوك. و في خلاصة السلوك الخلوة ترى اختلاط الناس و إن كان بينهم. و قال حكيم الخلوة الأنس بالذكر و الاشتغال بالفكر. و قال عالم هي الخلوة عن جميع الأذكار إلّا عن ذكر اللّه تعالى.

خم:

[في الانكليزية]Drink

[في الفرنسية]Boisson

بالفارسية اسم ظرف يوضع فيه الشراب.

و عند الصوفية هو الموقف. و خم زلف السالفة المعوجة، و الأسرار الإلهية عند الصوفية. [٥]

خمّار:

[في الانكليزية]Drunkness ،guide

[في الفرنسية]Ivresse ،guide

بضم الخاء و تشديد الميم، و معناها بالفارسية: دوران الرأس من السكر، و هو عند الصوفية الشيخ و المرشد. [٦]

الخمار:

[في الانكليزية]Veil

[في الفرنسية]Voile

بالكسر معجر المرأة و هو ما تستتر به المرأة. و في اصطلاح السالكين: الخمار: هو

[١] هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم، أبو الفضل تاج الدين، ابن عطاء اللّه الإسكندري. توفي في القاهرة عام ٧٠٩ ه/ ١٣٠٩ م. متصوف، عالم، له تصانيف هامة. الأعلام ١/ ٢٢١، الدرر الكامنة ١/ ٢٧٣، كشف الظنون ٦٧٥، خطط مبارك ٧/ ٦٩، دائرة المعارف الإسلامية ١/ ٢٤٠.

[٢] القلم/ ٤.

[٣] رواه ابن حنبل في المسند ٦/ ٩١، ١٨٨ بلفظ كان خلقه القرآن.

[٤] روى القسم الأول منه أحمد في المسند ٤/ ١٥٨، بلفظ صل من قطعك و اعف عمّن ظلمك. و عزا الهندي، كنز العمال حديث ٦٩٢٩، ٣/ ٣٥٩ قوله: و أحسن إلى من أساء إليك، إلى ابن النجار عن علي رضي اللّه عنه.

[٥] نزد شان موقف را گويند و خم زلف اسرار إلهى را گويند.

[٦] بضم خا و تشديد ميم نزد صوفيه پير و مرشد را گويند.