العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٨ - اشتراط الخِیار فِی نفس العقد وفِی المهر

فصل

فی مسائل متفرّقة

الاُولی : لا یجوز[١] فی النکاح دواماً أو متعةً اشتراط الخیار فی نفس العقد، فلو شرطه بطل، وفی بطلان العقد به قولان: المشهور[٢] علی أنّه[٣] باطل[٤] ، وعن ابن إدریس: أنّه لا یبطل ببطلان الشرط المذکور، ولا یخلو

[١] لا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بترکه. (المرعشی).

[٢] وهو المنصور. (صدرالدین الصدر).

[٣] وهو الصحیح. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٤] وهو الصحیح. (النائینی).

* وهو الأقوی. (الإصطهباناتی).

* وهو الصحیح، والفرق بینه وبین سائر الشروط الفاسدة هو: أنّ اشتراط الخیاریرجع إلی تحدید الزوجیّة بما قبل الفسخ لا محالة، وهو ینافی قصد الزواج الدائم أوالموجّل إلی أجلٍ معلوم، وهذا بخلاف سائر الشروط الفاسدة؛ فإنّها بحسب الارتکاز العرفیّ لا ترجع فی خصوص النکاح إلی جعل الخیار علی تقدیر التخلّف،وإنّما ترجع إلی تعلیق الالتزام بترتیب الآثار علی وجود الشرط ففسادها لا یسری إلی العقد. (الخوئی).

* لا یُترک الاحتیاط بتجدید العقد إذا أراد الإمساک، وإیقاع الطلاق إذا أراد الفراق.(زین الدین).

* لا یخلو هذا القول من وجه، والاحتیاط لا یُترک. (حسن القمّی).

* وهو الأظهر. (الروحانی).