العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٦ - اللحن فِی الصِیغة

(مسألة ٥) : یکفی علی الأقوی فی الإیجاب[١] لفظ «نعم»[٢] بعد الاستفهام، کما إذا قال: «زوَّجتَنی فلانة بکذا؟» فقال: «نعم»، فقال الأوّل : «قبلتُ»، لکنّ الأحوط[٣] عدم[٤] الاکتفاء[٥] .

(مسألة ٦) : إذا لَحنَ فی الصیغة: فإن کان مغیّراً للمعنی لم یکفِ[٦] ،وإن لم یکن مغیّراً فلا بأس به إذا کان فی المتعلّقات، وإن کان فی نفس اللفظَین کأن یقول: «جوّزتُکِ»[٧] بدل

[١] فیه نظر، وإن کان یشعر به بعض الروایات لکن لا وثوق فی اعتنائهم بسندهاومضمونها. (آقاضیاء).

[٢] إن قصد به إنشاء الإیجاب، لا جواب الاستفهام. (المرعشی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، الکوه کَمَری).

* بل الأقوی. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (الإصفهانی، البروجردی، عبدالهادی الشیرازی، عبدالله الشیرازی، الخمینی،المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی، السبزواری، اللنکرانی).

[٤] لا یُترک. (جمال الدین الگپایگانی).

* بل لا یخلو من قوّة. (زین الدین).

[٥] لا یُترک. (الإصطهباناتی، البجنوردی، الفانی، حسن القمّی، الروحانی).

* بل لا یبعد أن یکون هو الأظهر. (الخوئی).

[٦] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

[٧] هذا من اللحن المغیّر للمعنی، فلا یکفی جزماً. (الإصطهباناتی).

* هذا من اللحن المغیّر للمعنی، ولا یکفی بلا إشکال. (البروجردی).

* هذا فی اللغة الدارجة (العامیة) المصریّة لیس مغیّراً للمعنی، وإلّا فکونه بحسب