العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٤ - التعاقد بالإشارة وبالکتابة

ولا یشترط ذکر المتعلّقات، فیجوز الاقتصار علی لفظ «قبلت» من دون أن یقول: «قبلت النکاح لنفسی»، أو «لموکّلی بالمهر المعلوم».

والأقوی[١] کفایة[٢] الإتیان[٣] بلفظ «الأمر»[٤] ، کأن یقول: زوِّجنی فلانة فقال: زوّجتکها، وإن کان[٥] الأحوط[٦] خلافه[٧] .

(مسألة ٢) : الأخرس یکفیه[٨] الإیجاب والقبول بالإشارة[٩] مع قصد الإنشاء، وإن تمکّن من التوکیل علی الأقوی[١٠] .

[١] فی القوّة تأمّل، بل منع، ولقد شرحنا وجهه فی کتاب البیع، فراجع. (آقاضیاء).

[٢] الکفایة تختصّ بما [إذا] [أ] کان الأمر اُرید به قبول الإیجاب المتأخّر. (تقی القمّی).

[٣] فی قوّته منع. (الکوه کَمَری).

[٤] محلّ إشکال. (البروجردی، عبدالله الشیرازی).

* فیه تأمّل وإشکال. (البجنوردی).

[٥] لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٦] لا یُترک. (اللنکرانی).

[٧] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی، عبدالهادی الشیرازی، الخمینی، السبزواری، حسن القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الخوئی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٨] الجزم بالکفایة مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (تقی القمّی).

[٩] وبتحریک لسانه أیضاً. (الخوئی).

[١٠] الأولی والأحوط توکیله، خصوصاً إذا کان أحد طرفَی العقد، بل لا یُترک

[أ] أضفناه لاقتضاء السیاق.