العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٩ - من لم تکفه مع الشرطِین أمة واحدة

بالتحلیل أو بِمِلک الیمین یشکل جواز التزویج[١] .

(مسألة ٥٥) : إذا تمکّن من تزویج حرّةٍ لا یقدر علی مقاربتها لمرضٍ أو رَتقٍ أو قَرنٍ[أ] أو صِغَرٍ، أو نحو ذلک فکما لم یتمکّن[٢] . وکذا لو کانت عنده[٣] واحدة[٤] من هذه، أو کانت زوجته الحرّة غائبة[٥] .

(مسألة ٥٦) : إذا لم تکفِهِ فی صورة تحقّق الشرطَین أمة واحدة یجوز

* الظاهر أنّ کلمة «أو» اشتباه من الناسخ، والصحیح «وخاف»، لکن مع التمکّن منوطء الأمة بالمِلک أو التحلیل ینتفی موضوع خوف العَنَت. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* کلمة «أو» اشتباه من الناسخ؛ فإنّ المراد: وخاف العَنَت، والظاهر عدم جوازالتزویج فی مفروض المسألة. (زین الدین).

[١] والأقوی عدم الجواز. (المرعشی).

[٢] إذا لم یتمکّن من سائر الاستمتاعات علی وجهٍ یزول خوف العَنَت. (عبدالله الشیرازی).

* الجواز فیه وفی ما ذکره بعده مشروط بإذن الحرّة، کما سیأتی. (المرعشی).

[٣] إن تمکّن من بعض الاستمتاعات بحیث یزول خوف العَنَت فمحلّ إشکال، أومنع. (حسن القمّی).

[٤] مع إذن الحرّة فی نکاحها، مضافاً إلی الشرطَین. (الإصطهباناتی).

* لکن یعتبر حینئذٍ فی نکاحها مع الشرطین إذن الحرّة أیضاً. (البروجردی).

* ویعتبر حینئذٍ مع الشرطَین إذن الحرّة الموجودة عنده. (زین الدین).

[٥] مع إذنها فی الصورتَین. (السبزواری) .

[أ] القَرن: لحم ینبت فی الفرج فی مدخل الذکر، کالغُدّة الغلیظة، وقد یکون عظماً. القاموس الفقهی :٣٠١.