العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٩ - حکم الوطء بالشبهة

حرمة بنتیهما[١] ، وإن کان بغیرهما ففیه خلاف[٢] والأحوط التحریم[٣] ، بل لعلّه لا یخلو من قوّة[٤] .

وکذا الکلام فی الوطء بالشبهة[٥] فإنّه: إن کان طارئاً لا یوجب الحرمة،

[١] علی الأحوط فی بنت العمّة. (الخوئی).

* علی الأحوط فی بنت العمّة، وهو الأقوی فی بنت الخالة. (زین الدین).

* الحکم فی العمّة مبنی علی الاحتیاط. (حسن القمّی).

* علی الأحوط، وعدم التحریم أقوی. (الروحانی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط فیه وفی الوطء بالشبهة. (صدرالدین الصدر).

[٣] لا یُترک هذا الاحتیاط، أمّا القوّة فهی موضع تأمّل، وفی حکم بنت المَزنِیّ بهاالمرأة المزنیّ بها علی أب الزانی وولده. (زین الدین).

[٤] القوّة محلّ منع، وکذا فی الوطء بالشبهة. (البروجردی).

* فی القوّة محلّ التأمّل، وکذا فی الوطء بالشبهة. (عبدالله الشیرازی).

* القوّة ممنوعة، نعم، هو أحوط. (الشریعتمداری، السبزواری).

* بل هو قویّ جدّاً؛ إذ یظهر من الروایات أنّ الحکم بالحلّ ورد تقیةً، فتأمّل فیهادقیقاً. (الفانی).

* فی القوّة إشکال، وکذا فی الوطء بالشبهة. (الخمینی، اللنکرانی).

* فی التقویة ضعف. (المرعشی).

* فی القوة إشکال، بل منع. (الخوئی).

* فی القوّة إشکال. (محمّد الشیرازی).

* بل الأقوی عدم التحریم. (حسن القمّی).

* فی إطلاقها إشکال. (تقی القمّی).

* فی القوّة منع، بل عدم التحریم أقوی، وکذا فی الوطء بالشبهة. (الروحانی).

[٥] إلحاق وطء الشبهة بالزنا فی الحکم مبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).