العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٣ - تحدِید النظر المحرّم

حرام، أوْ لا؟ وجهان، الأحوط[١] الحرمة[٢] .

* * *

[١] استحباباً. (الکوه کَمَری).

* بل الأقوی. (تقی القمّی).

* الأقوی الجواز، والأولی الترک. (المرعشی).

* والظاهر هو الجواز. (اللنکرانی).

[٢] وإن کان الأقوی خلافه؛ لانصراف الدلیل. (آقاضیاء).

* وإن کان الأقوی الجواز، کما عرفت. (صدرالدین الصدر).

* والأقوی الجواز. (عبدالهادی الشیرازی).

* یجوز ترک هذا الاحتیاط خصوصاً فی الأجیر. (البجنوردی).

* لا موجب لهذا الاحتیاط، کما هو واضح. (الفانی).

* والأقوی عدم الحرمة. (الخمینی).

* بل الأقوی فیما تری البشرة دون ما إذا یُری سواد مردّد عن بُعد؛ لانصراف أدلّةوجوب الغضّ عنه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل التفصیل بین ما لم یمیّز الرجل عن المرأة والإنسان عن الحیوان فلا یحرم،وبین ما لم یمیّز الرأس عن الرقبة بعد تمییز کونها غیر مَحرَمٍ فیحرم. (محمّدالشیرازی).