العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٥ - ترجِیح جملة صفات للتزوِیج

شبهة، أو ممّن تنال الألسن آباءَها أو اُمّهاتها، أو مسّهم رقٌّ أو[١] کفر أو فسق معروف. وأن تکون سَمراءَ[٢] عَیناءَ[٣] عَجزاءَ[٤] مربوعةً[٥] ، طیّبةَ الریح، ورِمةَ الکعب[٦] ، جمیلةً ذاتَ شَعْر، صالحةً تُعِین زوجها علی الدنیا والآخرة،

عزیزةً فی أهلها، ذلیلةً مع بعلها، متبرّجةً مع زوجها، حَصاناً مع غیره.

فعن النبیّ صلی الله علیه و آله : «إنَّ خیرَ نسائکم: الوَلود الوَدود، العفیفة العزیزة فی أهلها، الذلیلة مع بعلها، المتبرّجة مع زوجها، الحِصان علی غیره، الّتی تسمع قولَه وتُطیع أمره، وإذا خلا بها بذلت له ما یُرید منها، ولم تبذّل[٧] کتبذّل الرجل»[أ].

[١] فی کراهة تزوّج من مسّ بعض آبائها کفر أو رقّ تأمّل، بل إشکال. (محمّد الشیرازی).

[٢] أی یضرب لونها إلی الحُمْرة. (الفیروزآبادی).

[٣] واسعة العین. (الفیروزآبادی).

[٤] عظیمة کبیرة الألیتین. (الفیروزآبادی).

[٥] متوسّطة قامتها. (الفیروزآبادی).

[٦] أسقط المصنّف من الخبر جزءاً، والخبر هکذا: رمّة الکعب، عظیمة الکُعثُب،والمراد من قوله الأوّل: «رمّة الکعب» أی خفیّ العظم النابت فی طَرَفی الساق منهایمینها وشمالها، ومن الثانی سمینة عریض فرجها. وضبط الکعثب بتقدیم العین، کمافی المجمع[ب] وبتقدیم الثاء، کما فی القاموس[ج]. (الفیروزآبادی).

[٧] أی تتصاون، فتمنع فی الجملة علی الدَلال، کأنّها تشتهی وتُظهِر عدم المَیل.(الفیروزآبادی).

[أ] الکافی: ٥/٣٢٤، الوسائل: الباب (٦) من أبواب مقدّمات النکاح، ح٢.

[ب] مجمع البحرین: ٤/٤٩، (مادة کعثب).

[ج] القاموس المحیط: ١/١٢٢، (مادة کثعب).