سادات الخلق). [١] و قال أبو عثمان المغربي: [٢] البدلاء أربعون و الأمناء سبعة و الخلفاء من الأئمة ثلاثة، و الواحد هو القطب: فالقطب عارف بهم جميعا و مشرق عليهم و لم يعرفه أحد و لا يتشرق عليه، و هو إمام الأولياء و الثلاثة الذين هم الخلفاء من الأئمة يعرفون السبعة و يعرفون الأربعين و هم البدلاء، و الأربعون يعرفون سائر الأولياء من الأئمة و لا يعرفهم من الأولياء أحد، فإذا نقص واحد من الأربعين أبدل مكانه من الأولياء، و كذا في السبع و الثلاث و الواحد إلّا أن يأتي بقيام الساعة انتهى.

و في الإنسان الكامل أمّا أجناس رجال الغيب فمنهم من بني آدم و منهم من هو من أرواح العالم و هم ستة أقسام مختلفون في المقام. القسم الأول هم الصنف الأفضل و القوم الكمّل أفراد الأولياء المقتفون آثار الأولياء غابوا من عالم الأكوان في الغيب المسمّى بمستوى الرحمن فلا يعرفون و لا يوصفون و هم آدميون.

و القسم الثاني هم أهل المعاني و أرواح الأداني يتنوّر الولي بصورهم فيكلّم الناس في الظاهر و الباطن و يخبرهم فهم أرواح كأنّهم أشباح للقوة الممكنة في التصوير في الذين سافروا من عالم الشهود و وصلوا إلى فضاء غيب الوجود فصار عينهم شهادة و أنفاسهم عبادة، هؤلاء هم أوتاد الأرض القائمون للّه بالسّنة و الفرض. القسم الثالث ملائكة الإلهام و البواعث يطرقون الأولياء و يكلّمون الأصفياء لا يبرزون إلى عالم الأجسام و لا يعرفون بعوام الناس. القسم الرابع رجال المفاجأة في المواقع و إنّما يخرجون عن عالمهم و لا يوجدون في غير عالمهم، [٣] و لا يوجدون في غير معالمهم يتصوّرون بسائر الناس في عالم الأجسام، و قد يدخل أجل‌ [٤] الصفا إلى ذلك‌

ميمانند و از اهل تصرف نيند اما آنان كه اهل حل و عقد و تصرف‌اند و امور أز ايشان صادر گردد و مقربان درگاه‌اند سه صد كس‌اند و بروايت خلاصة المناقب هفت‌اند كه ايشان را اخيار و سيّاح نيز گويند و مقام ايشان در مصر است حق تعالى ايشان را بسياحت امر فرموده تا ارشاد طالبان و عابدان كنند و هفتاد تن ديگراند ايشان را نجباء خوانند و ايشان در مغرب‌اند و چهل تن ديگر را ابدال و جاي ايشان شام است و هفت تن ديگر را ابرار و ايشان در حجاز ميباشند و پنج تن ديگراند ايشان را عمده گويند كه ستون عالم‌اند و قوام عالم بديشان است مثل قوام خانه به ستون و ايشان در اطراف عالم‌اند و چهار تن ديگراند ايشان را اوتاد خوانند كه مدار استحكام عالم بديشان است چنانچه مدار ريسمان بر ميخ است و سه تن ديگراند كه ايشان را نقباء گويند كه نقيبان اين امت‌اند و يك تن ديگر را قطب و غوث نامند كه فريادرس همه عالم اوست و هرگاه كه قطب از عالم انتقال كند يكى به جاى او آيد و اين‌چنين در همه مراتب تا يكى از صلحاء و اولياء به جاى يكى از ان چهار آيد. و در كشف اللغات گويد: اولياء اقسام‌اند سه صداند كه ايشان را أخيار و ابرار خوانند و چهل‌اند كه ايشان را ابدال گويند و چهاراند كه مسمى باوتاداند و سه تن‌اند مسمى بنقباء و يك مسمى بقطب انتهى و نيز در كشف اللغات گويد نجباء چهل تنان‌اند أز مردان غيب كه قائم باصلاح كارهاي مردم‌اند و بردارند مشكلات بني آدم و متصرف در كارهاي خلايق. و در شرح فصوص گويد نجباء هفت تن‌اند كه ايشان را رجال الغيب گويند و نقباء سيصد تنان‌اند كه ايشان را ابرار گويند و پست‌ترين مرتبه از مراتب اولياء مرتبه نقباء است. و در مجمع السلوك آرد كه از اولياء چهل تن‌اند ابدال و چهل نقباء و چهل نجباء و چهار اوتاد و هفت أمناء و خلفاء.

[١] رواه الطبراني في الأوسط عن أنس مرفوعا بلفظ «لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن، فبهم تسقون و بهم تنصرون. ما مات منهم أحد إلا أبدل اللّه مكانه آخر». الهيثمي، مجمع الزوائد، كتاب المناقب، باب ما جاء في الأبدال و أنهم بالشام، ١٠/ ٦٣ و رواه الطبراني أيضا من حديث ابن مسعود مرفوعا: «لا يزال اربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب ابراهيم يدفع اللّه بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال». المرجع و الصفحة نفسهما.

[٢] هو سعيد بن سلام المغربي القيرواني. توفي عام ٣٧٣ ه إمام، صوفي أوحد عصره في طريقته، و له أحوال و كرامات. سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٢٠، طبقات الصوفية ٤٧٩، تاريخ بغداد ٩/ ١١٢، الرسالة القشيرية ٢٩، العبر ٢/ ٣٦٥، البداية و النهاية ١١/ ٣٠٢، شذرات الذهب ٣/ ٨١، و الطبقات الكبرى للشعراني ج ١، ص ١٢٢.

[٣] و لا يوجد منه في غير عالمهم (- م).

[٤] أجل (- م).