كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ٥٣٧ - حرف الثاء (ث)

سطح واحد كما في الكرة، أو سطوح أي أكثر من سطح واحد، سواء كان سطحان كما في المخروط المستدير أو سطوح كما في المكعب و بالجملة ففي السطح أو السطوح شيئان:

أحدهما الجسم الطبعي المنتهي إلى السطوح، و ثانيهما البعد النافذ في أقطاره الثلاثة، الساري فيها، الواقع حشوها، و هو الجسم التعليمي و الثخن. فإن كان الثخن نازلا أي آخذا من فوق إلى أسفل يسمّى عمقا كما في الماء. و إن كان صاعدا أي آخذا من الأسفل إلى فوق يسمّى سمكا كما في النبت. و قد يطلق على الثخن مطلقا سواء كان نازلا أو صاعدا. و البعض عرف الثّخن بأنه حشو ما بين السطوح. و فيه أنه منقوض بالكرة إذ ليس له سطوح إلّا أن يقال ببطلان الجمعية بدخول لام التعريف. و في الطوالع: المقدار إن انقسم في الجهات الثلاث فهو الجسم التعليمي و الثخين و الثخن اسم لحشو ما بين السطوح، فإن اعتبر نزولا فعمق، و إن اعتبر صعودا فسمك انتهى. قال السيّد السّند في حاشيته: اعلم أنّ الجسم التعليمي أتمّ المقادير و يسمّى ثخنا لأنه حشو ما بين السطوح و عمقا إذ اعتبر النزول لأنّه ثخن نازل و سمكا إذا اعتبر الصعود فإنّه ثخن صاعد، هكذا قال في شرح الملخّص، فعلم أنّ الجسم التعليمي لا يسمّى بالثخين إذ معناه ذو الثخن، و عرّفه بحشو ما بين السطوح و هو نفس الجسم التعليمي، فلو أطلق عليه الثخين لكان الجسم التعليمي ذا جسم تعليمي. و توجيه ما قال أن يحمل الحشو على المعنى المصدري أعني التوسّط، فيكون الجسم التعليمي ذا توسّط انتهى. و في شرح الإشارات و حاشية المحاكمات في بيان أنّ للجسم ثخنا متّصلا ما حاصله أنّ الثخن مقول بالاشتراك على حشو ما بين السطوح و على الأمر الذي يقابله رقّة القوام، و هو غلظ القوام و هو أيضا حشو ما بين السطوح، لكنه صعب الانفصال.

و كذا الثخين مقول بالاشتراك على ما هو ذو حشو بين السطوح و هو فصل الجسم التعليمي، يفصله عن الخط و السطح و على ما يقابل الرقيق من الأجسام و هو الغليظ. فإن قلت الجسم التعليمي حشو ما بين السطوح و ذو الحشو إنّما هو الجسم الطبعي. قلت المراد من الحشو المصدر أي التخلخل و التوسّط. فالمتخلخل و المتوسط هو الجسم الطبعي، و لذا حمل أيضا على غلظ القوام لا على الغليظ.

الثّزم:

[في الانكليزية]Prosodic modofication

[في الفرنسية]Changement prosodique

بالزاء المعجمة عند أهل العروض هو اجتماع الخرم و القبض، كذا في عنوان الشرف.

و في بعض رسائل عروض أهل العرب الخرم بعد القبض إن كان في فعولن فهو ثزم و في مفاعيلن شتر انتهى. و على هذا تحمل عبارة عنوان الشرف بدليل أنّه عرّف الشّتر بهذا التعريف بعينه. فلو لم تحمل على هذا لزم تساوي الثزم و الشتر. و في تعريفات السيّد الجرجاني: الثّزم و هو حذف الفاء و النون من فعولن ليبقى عول فينقل إلى فعل و يسمّى اثزم.

الثّعالبة:

[في الانكليزية]Al -Tha'aliba )sect(

[في الفرنسية]Al -Tha'aliba )secte(

بالعين المهملة فرقة من الخوارج أصحاب ثعلب بن عامر [١] قالوا بولاية الأطفال صغارا كانوا أو كبارا حتى يظهر منهم إنكار الحق بعد

[١] ثعلبة بن عامر: اختلف في اسمه بين كتاب المقالات و غيره، فقيل هو ثعلبة بن عامر، و قيل ثعلبة بن مشكان، الذي خالف عبد الكريم عجرد زعيم فرقة العجاردة من الخوارج. تزعم ثعلب فرقة عرفت باسمه: الثعالبة، ثم انقسمت فرقته إلى ست فرق. الفرق ١٠٠، مقالات الإسلاميين ١/ ١٦٧، الملل و النحل ١٣١، التبصير ٥٧.