و أحوالها في أصول هذه العلوم، و هؤلاء كحمير [١] و همدان‌ [٢] و خولان‌ [٣] و الازد [٤] لمقاربتهم الحبشة [٥] و الزنج‌ [٦]، و طيّ‌ [٧] و غسان‌ [٨] لمخالطتهم الروم بالشام، و عبد القيس‌ [٩] لمجاورتهم‌

[١] حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. جد جاهلي قديم كان ملك اليمن، و إليه ينسب الحميريون (ملوك اليمن). و هو من سلالة العرب العاربة، أي العرب الخلص أو الأصليون. ولد. له أبناء كثيرون انحدرت منهم قبائل كثيرة منها: السكاسك، الشعبيون، بنو الريان، قضاعة، عبد شمس. و كان لبني حمير في الجاهلية صنم يقال له:

نسر نصب بنجران و آخر بصنعاء اسمه رئام. و قد قامت مملكة حمير على اثر مملكة سبأ و بلغت شأوا بعيدا، و قامت فيها حضارة عامرة، كما اشتهر فيها ملوك عظام. الأعلام ٢/ ٢٨٤، القلقشندي، صبح الأعشى ١/ ٣١٣- ٣١٥، قصة الأدب ٨١، جمهرة الانساب ٤٠٦ و ٤٥٩، طرفة الأصحاب ١٢ و ٤٣، تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي ١/ ١٧، العرب قبل الإسلام لزيدان ١/ ١٢١، تاريخ الإسلام ١/ ٨.

[٢] همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة، من بني كهلان، من قحطان. جد جاهلي قديم. كان بنوه يسكنون في شرقي اليمن، و نزل كثير منهم بعد الإسلام في بلاد الحجاز و غيرها، و قد تشيع قسم كبير منهم و انحاز للامام علي بن أبي طالب، و انحدر منهم بطون كثيرة، أما صنمهم في الجاهلية فهو يعوق و كان منصوبا في أرحب. الاعلام ٨/ ٩٤، جمهرة الانساب ٣٦٩، ٤٤٥، ٤٥٩، ابن خلدون ٢/ ٢٥٢، معجم قبائل العرب ١٢٢٥.

[٣] خولان بن عمرو بن الحاق بن قضاعة، من بني كهلان، يرتقي نسبه إلى القبائل القحطانية. جد عربي قديم كان يسكن و بنوه بلاد اليمن. و إلى بنيه تنسب بلاد خولان في شرقي اليمن. و اسم صنمهم في الجاهلية: عم أنس. كما اشتركوا مع همدان في الصنم يعوق. و قد عبدوا النار أيام انتشار المجوسية في اليمن. و منهم انحدرت قبائل كثيرة، منها: الربيعة، بنو بحر، بنو مالك، بنو غالب، بنو حرب، الزبيديون، بنو منبه و غيرهم ادركوا الإسلام، و كانت لهم وقائع مشهورة، الاعلام ٢/ ٣٢٥، طرفة الأصحاب ٥٦، ابن خلدون العبر ٢/ ٢٥٦، تاريخ العرب لجواد علي ٢/ ٢٠٣- ٢١١، جمهرة الانساب ٣٩٢، معجم قبائل العرب ٣٦٥.

[٤] الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. يرتقي نسبه للقبائل القحطانية. جد جاهلي قديم من اليمن.

و يقال له: الأسد و قد انقسم بنوه إلى ثلاثة أقسام: أزد شنوءة، أزد السراة و ازد عمان. و انحدر منهم بطون كثيرة منها: قبائل غسان، خزاعة، أسلم، بني جفنه، الأوس، الخزرج و غيرهم. من أصنامهم في الجاهلية رئام، كما اشتركوا في صنم مناة. ادركوا الاسلام. و فيهم مشاهير. الاعلام ١/ ٢٩٠، صبح الأعشى ١/ ٣١٣- ٣١٥، ابن خلدون ٢/ ٢٥٢، تاريخ اليعقوبي ١/ ٢١٢، جمهرة الانساب ٤٥٨، طرفة الأصحاب ٦ و ١٩، دائرة المعارف الاسلامية ٢/ ٣٧ و اللباب ١/ ٣٦.

[٥] الحبشة هي بلاد واسعة جدا، تتصل بالبحر من الجهة الشرقية، و ساحلها مقابل لبلاد اليمن، و يقال: ان أول بلادهم من الجهة الغربية بلاد التكرور. و مملكة الحبشة قسمان: بلاد النصرانية و بلاد المسلمين. و القسم الثاني يقع على ساحل بحر القلزم (البحر الأحمر) و ما يتصل به من بحر الهند (المحيط الهندي) و يقال له بلاد الزيلع، مع أن الزيلع إحدى مدنه الكبيرة. تقويم البلدان ١٥٣، صبح الأعشى ٥/ ٣٠٢ و ٣٢٤، الأمصار ذوات الآثار ٢٢٩.

[٦] الزنج بلادهم مثل بلاد السودان و تقع شرقي الخليج البربري، و هي تقابل بلاد الحبشة من البر الآخر. صبح الأعشى ٥/ ٣٣٧، البيان المعرب ١/ ٦، الأمصار ذوات الآثار ٢٢٩.

[٧] طيّئ بن أد، من بني يشجب، من كهلان. يرتقي نسبه لقبائل العرب القحطانية. جد جاهلي. كانت منازل بنيه في اليمن، ثم انتقلوا إلى الشمال و سكنوا بين جبلي أجأ و سلمى من بلاد نجد، إلى الشمال الشرقي من المدينة المنورة.

و اسم صنمهم في الجاهلية الفلس. و قد انحدرت من طي قبائل كثيرة منها: نبهان، جديلة، زبيد، ثعلبة، بنو شمّر و غيرها و نبغ فيهم شعراء كثيرون و مشاهير. تاريخ الاسلام ١/ ٨- ٩، نهاية الأرب ٢٦٦، ابن خلدون، العبر ٢/ ٢٥٤، جمهرة الانساب ٣٨٠ و ٤٥٩، معجم قبائل العرب ٦٨٩، عشائر العراق ١/ ١٣٠، الاعلام ٣/ ٢٣٤.

[٨] غسان في الأصل كلمة غسان هي اسم لبئر يقع في نواحي الشام، نزلت حوله قبيلة جفنه بن عمر الأزدية التي تنحدر من قبائل كهلان القحطانية، و بسبب ذلك عرفوا باسم قبائل غسان، و منها انحدر ملوك الغساسنة الذين حكموا بادية الشام. و كان الحارث بن جبلة من أشهر أمرائهم، و هو الذي حارب المنذر أمير الحيرة، و قد كان الحارث مع بنيه و البطون التي تفرعت منه يعملون مع الروم ضد الفرس. كما كانت لهم وقائع مشهورة. الأعلام ٢/ ١٥٣- ١٥٤، نولدكه، أمراء غسان ١٩٢، تاريخ الاسلام ١/ ٩، قصة الأدب في الحجاز ٨١،

[٩] عبد القيس بن أفصى بن دعمي، من أسد ربيعة، من عدنان. جد جاهلي. النسبة إليه عبدي و قيسي. كانت ديار بنيه بتهامة ثم خرجوا إلى البحرين و استقروا بها و هم بطون كثيرة، و فيهم مشاهير. الأعلام ٤/ ٤٩، جمهرة الانساب ٢٧٨- ٢٨٢، نهاية الأرب ٢٧٥، اللباب ٢/ ١١٣، معجم البلدان ٨/ ٦٥، معجم قبائل العرب ٧٢٦.