تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ‌ [١] لأنّ أكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها و أغلب كلماتهم في النسيب بالحرم و ذكر صفات النساء و الغزل و الهجاء و تمزيق الأعراض في القدح في الأنساب و الوعد الكاذب و الافتخار الباطل و مدح من لا يستحقّه و الإطراء فيه. ثم قال قوله‌ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا [٢] الآية استثناء للشّعراء المؤمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر اللّه، و يكون أكثر أشعارهم في التوحيد و الثّناء على اللّه و الحثّ على طاعته. و لو قالوا هجوا أرادوا به الانتصار ممن هجاهم مكافحة هجاة المسلمين كعبد اللّه بن رواحة و حسان بن ثابت و كعب بن مالك‌ [٣] و كعب بن زهير [٤]، و كان عليه السلام يقول لحسان «قل و روح القدس معك» [٥] انتهى.

التقسيم: ذكر في بعض الرسائل العربي:

اعلم أنّ أبا الحسن الأهوازي‌ [٦] ذكر في كتاب القوافي‌ [٧] أنّ الشعر عند العرب ينقسم أربعة أقسام. الأول القصيدة و هو الوافي الغير المجزوء لأنهم قصدوا به أتمّ ما يكون من ذلك الجنس. الثاني الرّمل و هو المجزوء رباعيا كان أو سداسيا لأنه أقصر عن الأول، فشبّه بالرمل في الطواف، و قد يسمّى هذا أيضا قصيدة، الثالث الرجز و هو ما كان على ثلاثة أجزاء كمشطور الرجز و السريع سمّي بذلك لتقارب أجزائه و قلّة حروفه تشبيها بالناقة التي في مشيها ضعف لداء يعتريها. الرابع الخفيف و هو المنهوك و أكثر ما جاء في ترقيص الصبيان و استقاء الماء من الآبار. و إنّما يدعى الرامل شاعرا إذا كان الغالب على شعره القصيدة أعني القسمين الأولين فإن كان الغالب عليه الرجز سمّي راجزا انتهى كلامه.

فائدة:

الأكثر على أنّ الشعر لا يكون أقل من بيت واحد و له مصراعان، كذا في عروض سيفي‌ [٨]. و الشّعر عند المنطقيين هو القياس المركّب من مقدمات يحصل للنفس منها القبض و البسط و يسمّى قياسا شعريا، كما إذا قيل الخمر ياقوتية سادة سيّالة تنبسط [لها] [٩] النفس.

و لو قيل العسل مرّة مهوعة تنقبض و الغرض منه‌

[١] الشعراء/ ٢٢٤- ٢٢٥.

[٢] الشعراء/ ٢٢٧.

[٣] كعب بن مالك (- م، ع).

هو كعب بن مالك بن عمرو بن القين الأنصاري السلمي الخزرجي. توفي عام ٥٠ ه/ ٦٧٠ م. صحابي، من أكابر الشعراء.

شهد الوقائع. و عمي آخر حياته. روى بعض الأحاديث و له ديوان شعر مطبوع.

الأعلام ٥/ ٢٢٨، الأغاني ١٥/ ٢٩، نكت الهميان ٢٣١، حسن الصحابة ٤٣، الخزانة ١/ ٢٠٠.

[٤] هو كعب بن زهير بن أبي سلمى المازني، أبو المضرّب. توفي عام ٢٦ ه/ ٦٤٥ م. من كبار الشعراء الجاهليين. هجا النبي في أول الدعوة ثم تاب و أسلم و قال قصيدته المشهورة باسم: بانت سعاد. و هو من عائلة كلها شعراء. له ديوان شعر مطبوع و له شروحات عليه. الأعلام ٥/ ٢٢٦، الخزانة ٤/ ١١، الشعر و الشعراء ٦١، السيرة لابن هشام ٣/ ٢٣، عيون الأثر ٢/ ٢٠٨، جمهرة أشعار العرب ١٤٨.

[٥] أحمد، مسند ٤/ ٢٩٨، بلفظ: «اهج المشركين فإن روح القدس معك».

[٦] هو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي، أبو علي، و ليس أبا الحسن كما ذكر المؤلف. و لعلّه و هم في اسمه فكنّاه بأبي الحسن. ولد عام ٣٦٢ ه/ ٩٧٢ م. و توفي بدمشق عام ٤٤٦ ه/ ١٠٥٥ م. اشتغل بالحديث لكنه مطعون الرواية.

مقرئ الشام في عصره. له تصانيف كثيرة. الأعلام ٢/ ٢٤٥، ميزان الاعتدال ١/ ٢٣٧، لسان الميزان ٢/ ٢٣٧، غاية النهاية ١/ ٢٢١.

[٧] لم نعثر على ذكر لكتاب القوافي في المراجع التي بحوزتنا.

[٨] اكثر برانند كه شعر از يك بيت كمتر نباشد و بيت دو مصراع است كذا في عروض سيفي.

[٩] [لها] (+ م).