و قال أبو حنيفة: يجوز التوضؤ [٢] بنبيذ التمر إذا كان مطبوخا عند عدم الماء، و هو قول أبي يوسف، و قال محمد: يتوضأ به و يتيمم. و قال الأوزاعي، يجوز التوضؤ [٣] بسائر الأنبذة.

مسألة- ٥-: (- «ج»-) الماء المسخن يجوز التوضؤ [٤] به، و به قال جميع الفقهاء الا مجاهدا، فإنه كرهه، فأما المسخن بالشمس إذا قصد به ذلك فهو مكروه إجماعا.

مسألة- ٦-: (- «ج»-) من مسح وجهه بالثلج و لا يتندى وجهه لم يجز، و ان مسح وجهه و يديه بالثلج فتندى [٥] وجهه مثل الدهن أجزأه و قال الشافعي: لا يجزيه و لم يفصل. و قال الأوزاعي: يجزيه، و لم يفصل.

مسألة- ٧-: (- «ج»-) يجوز الوضوء بماء البحر، مع وجود غيره من المياه و مع عدمه و به قال جميع الفقهاء.

و روى عن عبد اللّه بن عمر و عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنهما قالا: التيمم أعجب إلينا منه.

و قال سعيد بن المسيب: يجوز التوضؤ [٦] منه مع عدم الماء، و لا يجوز مع‌

[١] التوضي- كذا في م، د.

[٢] التوضي- كذا في م، د.

[٣] التوضي- كذا في م، د.

[٤] التوضي- كذا في م، د.

[٥] و تندى- كذا في م، و يتندى- كذا في د.

[٦] التوضي- كذا في م، د.