و قال أبو حامد الاسفرايني: ان سبق الإمام المأمومين بقراءة الحمد لم يجز لهم أن يقولوا آمين، فان قالوا ذلك استأنفوا قراءة الحمد، و به قال بعض أصحاب (- «ش»-).

و قال الطبري و غيره من أصحاب (- «ش»-) لا يبطل ذلك قراءة الحمد و بنى على قرائته.

فأما قوله عقيب الحمد فقال (- «ش»-) و أصحابه: يستحب للإمام إذا فرغ من فاتحة الكتاب أن يقول آمين و يسر به، و اليه ذهب عطاء و به قال (- «د»-) و (- «ق»-) و أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة و أبو بكر بن المنذر و داود.

و قال (- «ح»-) و سفيان يقوله الامام و يخفيه، و عن (- «ك»-) روايتان إحداهما كقول (- «ح»-) و الثانية لا يقول آمين أصلا.

و أما المأموم فإن (- «ش»-) قال في الجديد: يسمع نفسه. و قال في القديم: يجهر به و اختلف أصحابه، فمنهم من قال المسألة على قولين، و منهم من قال ان كانت الصفوف قليلة متقاربة يسمعون قول الامام استحب الإخفاء و إذا كانت الصفوف كثيرة و أخفى [٣] على كثير منهم قول الامام استحب لهم الجهر ليسمعوا من خلفه.

[١] م: أبو عبيد.

[٢] ح: سقط منه.

[٣] م، د، ف: و يخفى «و كذا يستحب قبله و ما بعده».