و استدلوا على ذلك بما رواه عمار الساباطي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن الرجل يصلي بين القبور، قال: لا يجوز ذلك الا أن يجعل بينه و بين القبور [٢] عشرة أذرع من بين يديه و من خلفه و عشرة أذرع عن يمينه و يساره ثمَّ يصلي ان شاء.

و روى معمر بن خلاد عن الرضا عليه السّلام قال: لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة.

و انما قلنا ذلك مكروه، لما رواه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي عليه السّلام عن الصلاة بين القبور [٣] هل يصلح؟ فقال: لا بأس.

و قد روت العامة النهي عن ذلك، روى أبو سعيد الخدري أن النبي صلى اللّه عليه و آله نهى أن يصلى بين القبور. و روى ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و آله نهى عن الصلاة في سبعة مواضع [٤]: المزبلة، و المجزرة، و المقبرة، و محجة الطريق، و الحمام، و أعطان الإبل، و ظهر بيت اللّه العتيق.

مسألة- ٢٣٥- (- «ج»-): تكره الصلاة في بيوت الحمام، فان كانت نجسة، فلا يجوز السجود عليها، و ان كانت طاهرة كانت مكروهة، و هي تجزئ.

[١] د: أصحاب الظاهر.

[٢] م، د، ف: بإضافة «إذا صلى».

[٣] م، د: بين القبر.

[٤] م، د: مواطن.