مسألة- ١٢٤-: لا يكره قراءة القرآن في حال الطواف بل هو مستحب، لعموم الأخبار الواردة في فضل قراءة القرآن، و به قال (- ش-). و قال (- ك-): أكره قراءة القرآن في الطواف.

مسألة- ١٢٥- (- «ج»-): الأفضل أن يقول: طواف و طوافان و ثلاثة أطواف و ان قلت شوط و شوطان و ثلاثة أشواط جاز، و (- ش-) قال: أكره ذكر الشوط، و به قال مجاهد.

مسألة- ١٢٦- (- «ج»-): لا يجوز الطواف الا على الطهارة من حدث و نجس و ستر العورة، فإن أخل بشي‌ء منه لم يصح طوافه و لا يعتد به، و به قال (- ك-)، و (- ش-) و (- ع-)، و عامة أهل العلم.

و قال (- ح-): ان طاف على غير طهارة، فإن أقام بمكة أعاد، و ان عاد الى بلده و كان محدثا فعليه دم شاة، و ان كان جنبا فعليه بدنة.

مسألة- ١٢٧- (- «ج»-): من طاف على وضوء، ثمَّ أحدث في خلاله، انصرف و توضأ و عاد، فان كان زاد على النصف بنى عليه، و ان لم يزد أعاد الطواف.

و قال (- ش-): ان لم يطل الفصل بنى قولا واحدا و لم يفصل، و ان طال فعلى قولين، قال في القديم: يستأنف. و قال في الجديد: يبني.

[١] م: الزبير. ح، د: بإسقاطه رأسا.